中华文化，亦叫华夏文化 、华夏文明，是中国56个民族文化的总称。且流传年代久远，地域甚广，被称为“汉文化圈”，特指社会意识形态，是社会政治和经济的反映。从康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。

中华文化不但对韩国和日本，还对菲律宾、新加坡、越南等东南亚、南亚国家和地区产生了深远的影响，郑和七下西洋更加深了这种文化的传播和辐射。并由此形成了世所公认的以中华文化为核心的东亚文化圈。随着中国国力的强盛，国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中华文化给予了高度的认同和重视 。

作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文华的痕迹贯穿于西藏的方方面面。“从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。 

据汉文和藏文典籍记载，象雄古国(事实上是部落联盟)，史称羌同、羊同;在7世纪前达到鼎盛。《藏族人口史考略》一文记载，根据军队的比例，象雄人口应不低于1000万。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元8世纪，彻底征服象雄古国。此后，象雄文化渐渐消失。 

对于古象雄文化来说，要使其“活起来”，无法绕过一部全景式反映象雄文明的百科全书——《象雄大藏经》。然而长期以来，因其缺乏汉译版本，致使我国对象雄文化的研究基本处于停滞状态。相比之下，国外对象雄文化的研究和重视程度已走在前面，催促着我们去挖掘和梳理这一宝藏。 

新中国成立以来，党和国家十分重视藏文化的保护和挖掘，为此投入了大量的资金和精力，这也使古象雄文化得以重现生机。然而长期以来，由于古象雄文献分布零散、内容庞杂，给翻译和整理它们带来了巨大的困难。同时，优秀的翻译人才也十分匮乏，除了要精通古象雄文和藏文、汉文，还必须了解古象雄的历史。这些都导致我国对古象雄文化的研究一直处于滞后状态。谈及国内外关于古象雄文化的研究现状，“虽然我们拥有古象雄文化的‘所有权’，但其‘话语权’却长期落在外国人手里。”资料显示，国际上对《象雄大藏经》的翻译乃至古象雄文化的挖掘已经走在中国前面：1922年，美国学者J.F.洛克在藏东寻找手抄本《象雄大藏经》；1928年，苏联象雄学家罗列赫在那曲的夏茹寺寻找《象雄大藏经》手抄本；一些国外研究机构和相关学者已启动对《象雄大藏经》的编译工作。在象雄文字研究方面，1966年，法国率先推出了象雄词典；1968年，丹麦学者艾力克·哈尔于著《来自西藏苯教的预言：一个未经探索的预言——象雄语语法词典》。日本已经成立了专门的研究机构，并已出版了若干研究著作。在这种情况之下，对于古象雄文化的挖掘与保护已极为迫切地需要发出中国之声。如果古象雄文化研究工作做好了，我们将对伊朗高原文明、中亚西亚文明、欧亚大陆桥文化获得绝对性话语权，这对提高我国的文化软实力，乃至提高我国的国际地位，都将大有裨益。

对日本的影响

在文化上，清朝是第一个也是最后一个能够改变汉文化的外国殖民时期。例如外国人对中国的刻板印象是：唐装、旗袍等旗人服装(原来是由满族的骑马褂演变而来)，而清朝男子留辫子(和剃头令的颁布和严格实施有关)；乐器音律由原来的风雅清幽转变为喜庆热闹，之前多使用古筝，琵琶等民族管弦乐器，到了清朝则大肆使用唢呐、锣鼓等音色响亮的吹奏、打击乐器；同样建筑风格也发生巨大变化，原来的飞檐变得更加翘高，屋檐更加朝里，曲折度增加，笔直度缩短，由原来自然写意的风格转变为更加富丽堂皇；装饰物从原来的比较多用自然纹理和植物变为更加倾向於雕龙雕凤或者历史典故。故清朝造成本土传统汉服饰、音乐、建筑文化的极大改变，并且影响至今。而汉文化反而在日本有较多保留，如和服是根据汉服仿制;日本刀是由唐刀演化而来，日本的音乐、建筑保留了大量汉族的古曲和建筑样式(特别是唐代)。

对韩国的影响

作为亚洲四小龙之一，韩国的现代化程度较高，但韩国的现代化不是在否定和抛弃传统文化基础上的现代化，而是在对传统文化尊重、继承和发展基础上的现代化。到过韩国的人对韩国人的爱国精神和对民族文化的自豪感都深有感触。譬如，韩国目前最著名的大学成均馆大学，校训。每年2月和8月，韩国人还会按照传统方式到文庙去祭祀孔子，还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院，讲授的主要课程就是儒家的经典《四书五经》。在中国几乎已经消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今还有300多所。全球第一所孔子学院也在2004年底在韩国首都挂牌成立。韩国还将儒家文化的精神，通过电影、电视，各种媒体，向全社会广泛宣传。可以说，韩国是以儒家文化立国育民的成功范例，被西方很多学者称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。韩国没有抛弃和否定传统文化，而是把传统文化有机地融入到了现代社会和现代生活中。

对新加坡的影响

新加坡则从1980年代，就开始推行以中国儒家传统文化为中心内容的“文化再生”运动。1982年春节，李光耀总理号召新加坡人民保持和发扬中华民族儒家的传统道德，并把“忠孝仁爱礼义廉耻”作为政府必须坚决贯彻执行的“治国之道”。1988年10月，第一副总理吴作栋又提议把儒家东方价值观提升为国家意识，并使之成为每个公民的行动指南。1990年2月，新加坡政府发表了充满儒家伦理精神的《共同价值白皮书》。该书提出了五大共同价值观为：(1)、国家至上，社会为先；(2)、家庭为根，社会为本；(3)、关怀扶持，同舟共济；(4)、求同存异，协商共识；(5)、种族和谐，宗教宽容。

中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。它伴随着改革开放春风的吹拂而觉醒，植根于市场经济的沃土而成长，在短短的不到20年的时间里，便迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌，但也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论，这促使人们不得不去思考它的价值、效应及其发展控制问题。

我们今天所说的大众文化是一个特定范畴，它主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。它是现代工业和市场经济充分发展后的产物。是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上规模最大的文化事件。

大众文化的界定, 有这样几层含义: 一是大众文化是在工业社会随着文化进入工业生产和市场商品领域而产生的新的文化现象, 带有浓厚的商业色彩。二是大众文化以大众传播媒介为文化传播形式,以现代技术手段为文化生产形式, 因此能够成为被大众广为使用的文化消费形式, 大众文化要按照市场规律去运作。三是大众文化以现代都市大众为主要受众, 大众文化成为现代都市大众普遍的消费品。它与以往的革命大众文化和民间的通俗文化既有联系, 但又有很大的区别。大众文化的出现改变了当代社会审美风尚的基本格局。

有关国外大众文化研究方面书籍的译介始于上个世纪末，而中国大众文化研究热则开端于本世纪初。下面介绍的这几本书，均是出版于2000年以后的。 

　　其中，罗钢、刘象愚编著的《文化研究读本》是最早、最系统地介绍大众文化研究理论的书籍。本书虽然是介绍性的读本，但全书的结构框架却是建构在本学科研究成果的基础上的。编译者首先对文化研究的历史、理论和方法作了概括却不失清晰的梳理。对于文化研究这一当前“国际学术界最有活力、最富于创造性的学术思潮之一”，通过与传统文学研究的比较，作者将文化研究的特点归结为：在研究内容上，更注重研究当代文化，尤其是以影视为媒介的大众文化，注重主流文化以外的边缘文化和亚文化；在研究态度和方法上，更注意与社会的密切联系，提倡跨学科、超学科甚至是反学科的方法。根据这一界定，作者依次介绍了关于文化研究的起源、差异政治与文化身份、大众文化的政治经济学以及传媒研究方面的主要理论。该书有助于读者对文化研究有一个概要的了解。 

　　一般认为大众文化理论肇始于英国，由英国学者多米尼克·斯特里纳蒂所著的《通俗文化理论导论》和约翰·斯道雷所著的《文化理论与通俗文化导论》，可以对照阅读。总的来说，这两本书应该代表了英国人对大众文化理论学术范畴的基本界定，在结构上有许多相似之处，比如二者都对法兰克福学派、结构主义、马克思主义、女权主义以及后现代主义的通俗文化理论进行了介绍。比较而言，前者侧重对主要的大众文化理论进行评述和批判；后者则是建立在一定理论基础上的一家之言。对于什么是通俗文化？前者没有具体的界定，只是称之为“工业社会中的大众文化”，进而对大众文化的内涵做了简要的分析和批评；后者则是旗帜鲜明地对通俗文化做了界定。 

　　对大众文化理论有兴趣的读者，还可以读一读王逢振先生主编的《俗文化透视》。它更像是一本大众文化研究的入门读物或普及读物。书中几篇对西方大众文化现象的个案分析，让人对大众文化和大众文化研究的模式有一个感性的认识。书中所论及的流行音乐、服饰、体育运动等现象，都是我国文化研究中的新事物。 

　　美国学者戴安娜·克兰的《文化生产：媒体与都市艺术》所研究的是大众文化传播的首要环节——生产，而且特别限定于媒体与都市艺术的生产，具体地说，就是以赛璐璐、磁带或印刷文字形式出现的批量生产的艺术品，或者表演、展示给受众、观众的影视、文学、戏剧、音乐和造型艺术。作者以美国社会为背景，集中研究了二战以来一直到二十世纪八十年代末期的文化生产，通过简洁而清晰的叙述，表达了“我们不可能脱离生产和消费这类文化形式的语境来理解它们”的主要见解。同时，作者也从美国文化的视角提出了文化生产全球化日益加剧的性质，并将其视为未来流行文化的重要特征。 

　　通过这几本书，读者将会对大众文化的概念、起源、特征以及作用有一个清楚的认识，对大众文化理论的流派和发展也会有粗略的了解。 

　　《中国教育报》2004年7月29日第6版

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