李淳风（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县）。唐初曾任太史令，他是我国古代科学家和历史文化名人。李淳风自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学、阴阳学等。李淳风的《推背图》以其预言的准确而著称于世，是世界上第一个给风定级的人。

在岐山县城东北约六华里之处的凤鸣镇李家道村，有一座唐代天文学家李淳风的坟墓。紧靠大墓一路之隔便是李淳风祠堂，三间大瓦房，坐北向南，其建筑古色古香、幽雅古朴，颇有特色。在祠堂门前左右两边，立有李淳风纪念碑和李淳风祠堂重修纪念碑。

其父李播，隋朝时曾担任过地方官员，“以秩卑不得志，弃官而为道士。”李播“颇有学问，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷，”并做《天文大象赋》。这些，对李淳风一生的学术取向，无疑有一定的影响。《旧唐书》本传说李淳风“幼俊爽，博涉群书，尤明天文历算阴阳之学”。

早在贞观（公元627－649年）初年，李淳风在李唐王朝就崭露头角了，而起因就是由于他的天文学造诣。唐初行用的历法是傅仁均编撰的《戊寅元历》，这部历法存在一定的缺陷，李淳风对之做了详细研究，提出了修改意见，唐太宗派人考察，采纳了他的部分建议。在古代，历法编撰是专门之学，一般学者很难问津，而李淳风对《戊寅元历》提出修订意见时才20多岁，这自然要引起人们注意。他也因此得到褒奖，被授予将仕郎，进入太史局任职，从此开始了他的官方天文学家的生涯。

《旧唐书·李淳风传》载：李淳风，隋仁寿二年（壬戌）（公元602年）生于岐州雍（今陕西凤翔县），其父李播，隋朝时曾任县衙小吏，以秩卑不得志，弃官而为道士，颇有学问，自号黄冠子，注《老子》、撰方志图十卷、《天文大象赋》等。因此，从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。17岁回到家乡，经李世民的好友刘文静推荐，成为李世民的谋士，参与了反隋兴唐大起义。618年，李渊称帝封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军。唐贞观元年（627年），李淳风以将仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局，李淳风如鱼得水，充分展现其才智，鞠躬尽瘁40年。

由于李淳风的卓越成就和贡献，受到了唐初李渊、李世民、李治三代皇帝的重用和拔擢，他在朝廷48年，先后任职：秦王府记室参军、太史局将仕郎、承务部、太常博士、太史承、太史令、皇帝秘阁郎中。辞官隐居阆中仙逝后，李治又颁“追复昭”，追复李淳风为“太史令”。至今在阆中市柏垭镇仍然保留“淳风街“来纪念他。综上所述，李淳风不愧为世界级的古代科学家和历史文化名人。

学界对中国古代天文学史的研究,以往关注的焦点多在于天象记录和观测技术,对于其中蕴涵的天占、日占、月占、星占、气占、风占等内容,往往斥之以“伪科学”而视如敝屐。“中国古代天文学史”这一概念的边界十分宽泛,绝非“自然科学”这一概念所能涵盖。单纯以现代天文学理论裁量中国古代天文学史,难免导致中国古代天文学中隐含的人文内涵的遗失。黄一农先生从“社会天文学史”角度研究星占对中国古代战争的影响,其研究视角与观点令人耳 目一新。 笔者不揣谫陋,起而踵之,对唐朝李淳风《乙巳占》中的“军气占”思想作一探讨,未中肯綮之处,尚祈方家指正。

李淳风《乙巳占》对军气占思想的发展 

由于史料阙失,今人已难以了解《周礼》、《墨子》、帛书《天文气象杂占》、《史记・天官书》和《汉书・天文志》中“军气占”的全部内容。《乙巳占》中的“军气占”材料丰富详尽, 可以说是中国古代“气占”思想的集大成之作。 ①李淳风认为,“《易》曰:‘天垂象,见吉凶,圣人则之。’又曰:‘观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。’故伏羲画卦,以定逆顺之征;轩辕说图,寔著阴阳之道。盖大圣人所以通天地之至理,极造化之能事,体好缀乎神机, 作范拟于系象。惟神也,故冥默可寻;惟几也,故幽玄何验。” ②李淳风的思维方式与《周易》同出一辙,皆认为人类通过某种技艺与手段,发挥人的主体性,就可以预测吉凶,从而掌握自身命运。《乙巳占》在军气占方面的论述条分缕析、层次分明,具体分为“军胜气”、“军败气”、“降城气”、“猛将气”、“围城气”、“伏兵气”、“游兵气”、“屠城气”、“暴兵气”等等。其中,“军胜气”和“军败气”尤其值得注意。

中国古代天文学蕴涵着丰富的人文诉求,黄一农称之为“浓厚的人文精神及其丰富的社会 性格”。李淳风当年告诫后人:“至若多言屡中,非余所尊,唯尔学徒,幸勿胶柱。” 他希望后人善于从天象学中体悟弦外之音,切勿单纯就天象论天象。具体就李淳风的气占思想而言, 其中蕴涵着“存教”、“救君”和“辅国利民” 等社会政治目的。忧国忧民、干预时政、制约君权是中国古代儒生一以贯之的传统,手段不一,最终追求却是一致的。在李淳风思想深处,“君 治以道,臣谏以忠,进用贤良,退斥谗佞,刑宽狱缓,为孤育寡,薄赋宽徭,矜哀无告”是其一生追求的社会理想境界。“验人事之是非,托神道以设教。”我们或许只有从此入手,才能真正读懂李淳风的天象学。