一饭三吐哺，一沐三握发

     

• 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。

管仲

                

管鲍之交

年轻时家境贫困，鲍叔牙发现管仲有才能，与之交友，经常和管仲往来管仲常占小便宜，鲍叔牙并不以为意，反而处处为他设想，一直都善待管仲后来，管仲辅佐齐国公子纠，鲍叔牙辅佐其弟公子。

经营女闾

管仲重视商业，在淄博设立七处市场，为了吸引外来商

人，还设立了七百处“女闾”，也就是妓院，包含着歌

舞服务与性服务。所以管仲也可以称为是中国官营娼妓

的创立人和推动者。清代褚人获 《坚瓠续集》卷一载：

“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，

此即教坊花粉钱之始也。”

       后世评价

孔子曾言：“管仲之器小哉。”但也说：“微管仲，

吾其被发左衽矣”“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲

之力也。如其仁。如其仁”等等。基本上称赞管仲施

政成绩优异，使得华夏强大，让华夏族免于遭受蛮夷

的 统治，维护了华夏文化，褒大于贬。太史公司马迁

在史记〈管晏列传〉中说：“天下不多管仲之贤而多鲍

叔能知人也。”

子产 

• 子产是一个刚从奴隶主贵族转化而来的封建贵族，由于阶级和历史的局限性，他在思想上没有完全摆脱传统观念的束缚。子产则主张应根据实际情况，对传统的周礼改革。整顿田制 子产对内政的改革，是从整顿田制入手的。他首先“作封洫”重新划分土地界限，确定各家的土地所有权以制止贵族对土地的肆意侵占和争夺，又把农户按五家为伍的方式编制起来，建立严密的户制度，以加强对农民的控制。与此同时，他又重新规定国者内外上下尊卑的等级秩序，对忠于职守勤俭奉公的贵族和官吏给以奖赏，对骄横奢侈者给以打击和制裁。即所谓“使者鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍，大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。”

　　                       

 “作丘赋             

• 这是在郑简公二十八年（公元前538年），距他的作田洫的改革只五年，距鲁国作丘甲则晚五十二年。 <谷梁传>对鲁作丘甲说：甲国之事也，丘作甲，非正也。……甲，非人人之所能为也，丘作甲，非也。”按丘本是被征服部落的地区，他们是不服兵役的，因而也无作甲的义务。现在鲁国统治阶级要被统治的野人也制作甲，当然是“非正”的，郑作丘赋，大概与鲁作丘甲相同。就是说，郑国统治阶级从此也要丘所在的被统治阶级供应军赋了。赋本包括车马、甲盾、徒兵等等，所以郑作丘甲与鲁作赋并无不同。这是春秋以来由于战争的频繁，各国普遍地有加赋的趋势

　

铸刑书

• 这是在郑简公二十八年（公元前538年），距他的作田洫的改革只五年，距鲁国作丘甲则晚五十二年。 <谷梁传>对鲁作丘甲说：甲国之事也，丘作甲，非正也。……甲，非人人之所能为也，丘作甲，非也。”按丘本是被征服部落的地区，他们是不服兵役的，因而也无作甲的义务。现在鲁国统治阶级要被统治的野人也制作甲，当然是“非正”的，郑作丘赋，大概与鲁作丘甲相同。就是说，郑国统治阶级从此也要丘所在的被统治阶级供应军赋了。赋本包括车马、甲盾、徒兵等等，所以郑作丘甲与鲁作赋并无不同。这是春秋以来由于战争的频繁，各国普遍地有加赋的趋势

晏婴

                         

• “仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子使楚晏子非常推崇管的“欲修改以 平时于天”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。廉者，政之本也，德之主也晏子辅佐齐国三公，一直勤恳、廉洁从政，清白公正做人，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。

身体力行 为民楷模

• 晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”，用现在的话说就是粗茶淡饭素食当家；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘，不可以居”的陋仄之室。晏婴见齐景公他不仅如孔子所说的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公见晏子妻“老恶”欲以爱女嫁他他坚辞不纳。他说；“去老者，为之乱；纳少者，为之淫，且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道”。虚怀若谷 闻过则喜晏子虚怀若谷，闻过则喜。孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和、大度，注重自身修养的品格。晏子生性乐观，对生死淡然视之。他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不“患死”不“哀死”，把生老病死看作是自然规律他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。