目录

  • 1 建构与贵族时代的人格思想
    • 1.1 礼乐完备的周朝
    • 1.2 周代的君子风范
    • 1.3 君子的含义
    • 1.4 何人为君子
    • 1.5 做君子的条件
  • 2 周朝的贵族文化
    • 2.1 礼贤下士的周公
    • 2.2 周人对个体生命价值的追寻
    • 2.3 建构于贵族时代的人格思想——晏婴
    • 2.4 风度翩翩的一代
    • 2.5 君子至上锦衣狐裘
    • 2.6 先秦君子的威仪
    • 2.7 先秦君子对威仪的认识
  • 3 出言有章的诗人
    • 3.1 先秦君子赋诗抒情讽谏
    • 3.2 先秦君子在政治场合的赋诗言志——伯有
    • 3.3 赋诗言志在政治上的意义
  • 4 先秦的礼乐
    • 4.1 先秦君子的生活礼仪
    • 4.2 先秦君子的政治礼仪
    • 4.3 先秦常用乐器
    • 4.4 先秦君子的博学多识
    • 4.5 学识渊博的子产
    • 4.6 博学多才的观射夫
    • 4.7 明辨是非的富辰
    • 4.8 以德立国的单襄公
    • 4.9 慎思明辨的王孙圉
  • 5 孝子不匮
    • 5.1 孝子情深
    • 5.2 父命不可违
    • 5.3 春秋多孝子
  • 6 先秦君子的道德华章
    • 6.1 忠烈人生
    • 6.2 对忠的评价
    • 6.3 义士情怀
    • 6.4 君子重义
    • 6.5 大义灭亲
    • 6.6 舍生取义
  • 7 先秦君子的道德华章(二)
    • 7.1 富而尚俭
    • 7.2 安贫乐道
    • 7.3 贫而有节
    • 7.4 恭敬与谦和
      • 7.4.1 恭敬待人
      • 7.4.2 恭敬办事
      • 7.4.3 谦和
      • 7.4.4 “谦”和君子
    • 7.5 自省与鉴戒
      • 7.5.1 鉴戒
      • 7.5.2 自省
    • 7.6 交友与让贤
      • 7.6.1 交友君子篇
      • 7.6.2 让贤君子篇
  • 8 艰苦的创业者
    • 8.1 周王朝的开创者周文王
    • 8.2 建立霸权的创业者重耳
    • 8.3 卓越的改革家
    • 8.4 子产改革
  • 9 善于辞令的行人
    • 9.1 屈完退齐军
    • 9.2 子产坏晋馆垣
    • 9.3 不畏强御的谏臣比干
    • 9.4 邵公谏厉王
  • 10 先秦武君子
    • 10.1 诗经中的武士形象
    • 10.2 君子应为义而战
    • 10.3 讲信与修礼
    • 10.4 太上以德来服人
    • 10.5 有德方能致辞胜
    • 10.6 勇士也退让有礼
  • 11 逝者如斯  风范长存
    • 11.1 先秦君子人格对后世影响
周人对个体生命价值的追寻

饭疏食饮水 

子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云;

这里孔子进一步阐述了他的安贫乐道观。他说,即使吃的是粗饭喝的是冷水弯着;

胳膊当枕头,其中也不乏真正的乐趣。那些通过违反仁义道德的要求得来的荣华;

富贵,对我来说,就像天上那些漂浮不定的云彩,难以打动我的心。



叔孙豹阐释践行“三不朽”



公元前549年春天,鲁国副卿叔孙豹出使晋国,晋国的范宣子到京城近郊迎接欢迎仪

式结束后,范宣子以请教的口气问叔孙豹:古话说的“死而不朽”,究竟指的什么?

叔孙豹还没来得及回答,范宣子就颇为得意地自己解释道:我们范氏一族,从虞、夏

商、周以来世代为贵族,家世显赫香火不绝,这或许就是“不朽”吧?



叔孙豹却不买范宣子的账,兜头就是一瓢冷水:据我所知,您说的这叫“世禄”世世

代代吃官禄,“非不朽也”。 在叔孙豹看来,真正的不朽应该是“太上有立德,其次

有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽”。最高是树立德行,其次是树立功业

再次是树立言论。这样,人死了,所树立的德行、功业、言论却会长久传世,永不磨灭

这才叫“不朽”。至于保住姓氏,守住宗庙,世代享受官禄,不能称为不朽。叔孙豹的

这番议论,就是影响深远、极为有名的“三不朽”。