景公欲无为礼

• 在晏子辅佐齐景公初期，有一次，齐景公设宴与群臣共饮。酒宴上，君臣彼此祝酒，喝得兴起之时，景公突然心血来潮，把手一摆，对着众臣子们说：「今日寡人愿与诸位大夫喝个痛快，请各位不必拘礼。」说完便乐呵呵地笑了起来。晏子一听此言，马上显出不安的神色来，向景公回答道：「君上所言差矣！臣子们自然是希望国君能不拘礼数。然而，力多足以战胜长上，勇多足以杀害国君，礼数却可以约束这些行为。「好似禽兽靠着自己的气力彼此攻击，以强欺弱，胜者为王，所以经常更换它们的领袖；如今君上希望群臣不必拘礼，就形同禽兽了；倘若人形同禽兽，群臣仗着自己的气力去互相攻击，以强大欺凌弱小，如此经常更换领袖的话，试想，我君又怎能安于其位呢？「人之所以高贵于禽兽的地方，正是因为有礼的关系啊。

• 晏子劝得恳切，然而景公沉迷于杯中之物，正有兴致，听到晏子的话，反倒觉得扫兴。因此，景公对晏子的劝告也背而不理，好像没有听到似的。晏子见景公不答，也没有再强作解释，群臣们又继续饮酒欢乐。过了一会儿，景公因事离席，在出去的时候，晏子竟然不起身恭送；等到景公由外入座，晏子又不起身相迎；在交杯互敬时，晏子更是抢先饮酒好似景公不在场。齐景公看到晏子如此无礼，而且一而再，再而三，不禁气恼起来。终于，景公忍无可忍，容色大变，抓紧着自己的双手，怒目而视地责问晏子道：「刚才先生还教寡人，人之相处不可以无礼。但寡人出入席次，你不起身迎送，交杯敬酒时，你又抢先来饮，这难道合礼吗？」

晏子听了，立即离席起身，非常有礼貌地稽首礼拜，向景公回答道：「晏婴怎敢忘记刚才向君上讲的话呢？臣只不过用行动来说明无礼的实际样子罢了。君上如若要不拘礼数，那就是这个样子啊！」景公这才明白晏子的用意，心中很感慨，原来不拘礼数是如此结果，于是惭愧地说道这样看来，的确是寡人之过啊！先生请入席，寡人听从先生的谏言就是了。」酒过三巡之后，景公便依礼停止了这次饮宴。自此以后，齐景公锐意革新，整饬法纪，修明礼乐。如此不久，不仅使国家政务走上了轨道，百姓们也安居乐业，社会秩序由此更加有条不紊了。

郤缺

　郤缺之父在晋惠公时为大夫，因反对晋文公归国而被杀。晋文公即位，郤缺因是罪臣之子，不得入仕，躬耕于冀野。一次，晋文公的大臣胥臣路经冀野，看见郤缺在田里锄草，其妻送饭到田间，二人相敬如宾，很受感动。胥臣回去以后，对晋文公说，他看出郤缺是有德君子，可以治民，不能因为他父亲有罪就摒弃他，应该充分利用他的德才为晋国服务。由于胥臣的极力推荐，晋文公任命郤缺为下军大夫。晋襄公元年(前627年)，晋与狄战于箕(今山西蒲县东北)，郤缺擒获白狄的首领，使人们认识到他的军事才干。战后，襄公特别赏赐了胥臣举荐郤缺的功绩，同时任命郤缺为卿，参与国政。此后，郤缺在晋国的地位日渐重要。

• 晋灵公六年(前615年)，任上军主将。九年，兼帅上下两军伐蔡，使其订城下之盟。晋成公六年(前601年)，任中军元帅，掌晋国大政。郤缺在政治上主张德治。他与赵盾论晋国作为霸主所应贯彻的政治路线，就表明了这样的观点。他认为，晋国既为诸侯的盟主，自身要“务德”，对各诸侯国要“示德”。不过，他的观点与后来儒家的德治主张并不相同。他认为，霸主之德包括两方面的内容，即威与惠。诸侯国不服从霸主，必须武力讨伐，示之以威，诸侯国服从霸主，则应多方怀柔，友好相待示之以惠。由比可以看出，郤缺是十分成熟的政治家，他的这种政治思想，后来法家用“刑赏二柄”来表述，秦汉以来的封建政治家用“恩威并施来表述，都是同样的内涵。郤缺从政多年，历事数君，未见失误，是晋国史上少有的稳健的政治家。