先秦贵族的学习经历

     古之教者，家有塾，党有庠（xiáng），术(suì)有序，国有学。比年（隔一年）入学，

     中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓

     之小成。九年知类通达，强立（坚强的意志）而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，

     近者说（yuè“悦”）服而远者怀（向往）之，此大学之道也。《记》曰：“蛾（“蚁”）

     子时术之。”其此之谓乎！

大学始教，皮弁(biàn)祭菜，示敬道也。《宵雅》肄（yì）三，官其

始也。入学鼓箧（qiè），孙（以逊顺之心）其业也。夏楚（夏jiǎ圆

和楚方，一种教杖）二物，收其威也。未卜禘（dì）不视学，游其志

也。时观而弗语，存其心也。

《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！大学之教

也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学

博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其

师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安；

使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛；

拂。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也；

虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！