谈古人的交友观

         

交友是个老话题。说其“老”，不只是年代久远，古已有之，还在于人生处世中经常碰到这个问题

我国古代第一部诗歌总集《诗经·小雅·伐木》中就吟咏交友之事：“……嘤（鸟鸣声）其鸣矣求

其友声。相（视）彼鸟矣，犹求友声；矧（音shěn，况且）伊人矣，不求友生(朋友)？”意谓鸟儿

尚且用鸣叫声，求它的朋友应声，何况是个人呀，怎能不要朋友？这首诗旨在劝告人们结交朋友款

待亲戚。 古人十分看重交友，认为“虽有兄弟，不如友生”。（《 诗经·小雅·常棣》）在他们

看来，交个好朋友，胜似亲兄弟，既可以“以友辅仁”（《论语·颜渊》），又可避免“学不加进”

（刘清之《静春先生语》）的缺憾，而“谁若有许多良朋益友，谁的后盾就像岩石般坚定。”（尤

素甫《福乐智慧》）可见，“人生德业成就，少朋友不得”（李惺《药言》），交友有利于人生进

取和事业的成功。

• 交一个真正的挚友，谈何容易。一来知人知面不知心，“知人未易，相知实难”（陶潜《读诗述九章·管鲍》）真可谓“万两黄金容易得，知心一个也难求”（《红楼梦》第五十七回）；二来人是发展变化的，貌合神离，“交面不交心”的事也易于发生。既然人心不可测，难得是诤友，那么，择交当慎才是。 交友的关节点是什么？用孟子的话来说就是：“友也者，友其德也，不可以有挟（依仗）也。”（《孟子·万章下》）在交友问题上，必须讲究交友之道、处友之德。

• 先哲忠告，大致有三个方面： 一是要谨慎选择交良友。朋友有好坏之分。孔子认为，“益者三友，损者三友”，交正直、诚信、见多识广的朋友，就有好处；交善于回避而不正直，善于谄媚而不诚实，且夸夸其谈，巧言善辩的朋友，就会受到损害（《论语·季氏》）。如果“以财交者，财尽而交绝；以色交者，花落而爱渝（改变）。”（《战国策·楚一》）因此，必须“择良友而友之。”（《荀子·性恶》） 

• 二是要重德讲信交义友。人们常说：“君子之交谈如水，小人之交甘若醴（甜酒）”（《庄子·山木》）强调君子之交不能以势利相亲，而应以道义相交。信义是人际交往的基础，也是友谊天长地久的黏合剂，否则，“势利之交，难以经（经历）远”（陆机《陆平原集·要览》）。也只有“朋友笃诚信”这样的义友，才能做到“莫以升沉中路分”（《全唐诗·行路难》）无论是升迁还是沉沦，都不会使友情中途分离。

• 三是要互相促进交诤友。真朋友可以共患难，假朋友只能同欢乐。真朋友“须是德业相勉，过失相箴规（劝诫）”（吕坤《蒙养礼》），可以“共舆（车）而驰，同舟而济，舆倾舟覆，患之。”（《后汉书·朱穆传》）然而，“君子交有义，不必常相从”，对于朋友的缺点和错误，要直言相劝，批评指正，不要盲从，因为交友的目的之一是“友以助道，友以辅仁”，可谓“行高责重，列于五（忠、孝、悌、忍、善）。”（《养蒙便读》）难怪申涵光在《荆园小语》中说：“畏友（使人敬畏的朋友）胜于严师。”