目录

  • 1 文明的内涵
    • 1.1 文明的概念
    • 1.2 文明是一种价值尺度
    • 1.3 “不报此仇誓不为人”吗?
    • 1.4 人的能力的提高
    • 1.5 文字的出现对社会的影响
    • 1.6 社会的发展
    • 1.7 文明的形式要素
    • 1.8 宗教与文明的关系
  • 2 西方文明概说
    • 2.1 西方文明
    • 2.2 中华文明遭遇文明危机
    • 2.3 西方文明的形成与历史发展
    • 2.4 希腊的古典文明时期
    • 2.5 西方文明的亚文明
    • 2.6 西方文明的核心与边缘
    • 2.7 西方文明的特征
    • 2.8 从历史发展角度看西方文明特征
    • 2.9 从比较文化角度看西方文明特征
  • 3 西方音乐专识
    • 3.1 打开听觉 玩转风格
    • 3.2 风格定位
    • 3.3 风格构成
    • 3.4 风格分期
  • 4 西方音乐总体风格变迁
    • 4.1 西方音乐总体风格变迁
    • 4.2 中世纪音乐
    • 4.3 文艺复兴
    • 4.4 意大利歌剧中的悲歌风格
    • 4.5 贝多芬、莫扎特
    • 4.6 浪漫主义音乐
  • 5 儒家、道家与日神、酒神——中国与西方文明的结构性比较
    • 5.1 酒神崇拜
    • 5.2 日神崇拜
    • 5.3 俄狄浦斯
    • 5.4 道家和儒家
    • 5.5 儒家和日神的关系
    • 5.6 西方民族心理结构
    • 5.7 西方体育精神
    • 5.8 中西方对体育的不同理解
    • 5.9 科学和阿波罗
    • 5.10 宗教和科学的关系
    • 5.11 道家与体育
    • 5.12 儒家与科学
    • 5.13 泛科学精神的艺术
    • 5.14 泛体育精神思潮的西式大片
    • 5.15 界于感性与理性的中间文明——艺术
    • 5.16 民族文化结构
    • 5.17 民族心理结构
    • 5.18 民族心理结构的区别
    • 5.19 民族社会结构
    • 5.20 民族社会结构之社会契约论
    • 5.21 儒家思想
    • 5.22 民族文化心理社会结构的区别
  • 6 西方政治文明
    • 6.1 民国时期的西方科技
    • 6.2 西方文明对中国的影响
    • 6.3 个人主义:形成与演变
    • 6.4 个人主义——西方政治文明的精髓
    • 6.5 个人主义的表现
    • 6.6 民主——西方的传统
      • 6.6.1 古希腊的城邦民主(直接民主)
      • 6.6.2 古罗马的共和制度
      • 6.6.3 中世纪的代议制民主(间接民主)
      • 6.6.4 现代民主
    • 6.7 宪政——西方文明所独有的政治现象
      • 6.7.1 宪政的内涵与渊源
      • 6.7.2 基督教对于现代政治文明的贡献
      • 6.7.3 宪政的政治心理基础和理论预设
      • 6.7.4 二元政治观与二元权利体系
    • 6.8 自由
    • 6.9 平等
    • 6.10 多元主义
  • 7 中国与西方建筑的古代、现代、后现代特征
    • 7.1 建筑是人类古老的艺术形式
    • 7.2 古代建筑的材料的特点
    • 7.3 古代建筑的材料的特点二
    • 7.4 材质的特点
      • 7.4.1 西方建筑以石头为主
      • 7.4.2 中国的宗教建筑
    • 7.5 西方建筑的“基本元素”
    • 7.6 西方建筑的“主要类型”
    • 7.7 希腊式建筑文化内涵
    • 7.8 罗马式建筑的文化
    • 7.9 西方建筑
    • 7.10 中国建筑
    • 7.11 现代建筑
    • 7.12 后现代建筑
  • 8 西方宗教与西方文明
    • 8.1 宗教
    • 8.2 希伯来传统
    • 8.3 佛教
    • 8.4 希腊哲学
    • 8.5 希伯来宗教
    • 8.6 因信称义
    • 8.7 德国宗教
    • 8.8 美国的宗教价值
    • 8.9 美国宗教改革
    • 8.10 美国宗教形成
    • 8.11 美德宗教总述
  • 9 西方私法文明
    • 9.1 对“西方”的界定——从法律传统的视角
    • 9.2 “公法”与“私法”的区分
    • 9.3 当代西方法律文明的两个范本
    • 9.4 大陆法系与普通法系的基本差异
    • 9.5 西方私法文明的价值基础
    • 9.6 西方法律传统的要素
    • 9.7 罗马法的法律渊源
  • 10 西方公法文明
    • 10.1 如何判断中国化学者研究西方问题的学术水准
    • 10.2 什么是西方公法文明的核心
    • 10.3 为什么宪政是西方公法文明的一个核心
      • 10.3.1 宪政表达了中西方对人的不同看法
      • 10.3.2 宪政表达了一种道德伦理
      • 10.3.3 道德伦理、宪法惯例的结合——宪德
  • 11 西方公共艺术及其文化精神
    • 11.1 公共艺术的特性
    • 11.2 公共艺术中的人物雕塑
    • 11.3 城市公共艺术与公共环境
    • 11.4 公共艺术中赋予音乐精神
    • 11.5 公共艺术引导大众视觉
    • 11.6 艺术形式的夸张化
    • 11.7 纪念性公共艺术的表现形式
    • 11.8 大学内的公共雕塑
社会的发展

改善人际关系的五种方式

人本身就是生活在一个由人组成的关系网中,所以拥有好的人际关系,不仅可以提升自己的幸福感,还会给自己的职场成功加分。

人际关系的黄金法则

在讲如何改善自己的人际关系之前,我们需要先了解一下人际交往的黄金法则:像你希望别人对待你那样的对待别人。意思是说你希望别人怎么对待你,你就应该怎样对待别人。。也就是说,你希望别人对你友善,那么你要主动对别人友善;你希望别人对你真诚,那么你要主动对别人真诚。别人如何对待我们,首先取决于我们如何对待别人。他人如同是我们的一面镜子,我们笑,镜子也会笑;我们哭,镜子也会哭。

改善人际关系的五种方式

1.人际关系无法做到快狠准

社会对成功定下“快,狠,准”的标语,但完全不适用人际关系。因为人际,除了两人的互动,还有团体间人与人的交叉作用,得慢慢经营。而且,与人相处的身段要柔软,不能耍狠。此外,要注意的是,人会改变,不论一开始喜欢或讨厌一个人,要小心没看到全貌而失准。

2.先与自己和平相处

当与他人相处不佳,代表自己内心有不和谐成分,人的惯性常对不喜欢的事物采取反击,也容易产生冲突。所以,了解自己反感的事物或感受,就不容易被刺得跳脚。另外,许多人为了要改变对方来同意自己,常引发不必要的争辩,其实,不妨轻松回应,允许他人胡说八道,不会让人感觉有攻击性,别人就会更愿意亲近。

3.人际交往要注意表达方式

有些人际问题出在表达方式不恰当,明明是善意,却让人听起来充满压力。同样一句话,用错语气,速度,词汇,都可能导致反效果。因此,即使跟再熟的人,话也别不经大脑就脱口而出,练习将话多反刍几次,再不疾不徐地出口,较不会令对方不舒服。

4.人际交往要投其所好

有人纳闷,“要为了获得对方的友好而投其所好吗?”其实,只要不违反道德,准备对方有兴趣的话题有何不好?积极地练习与人靠近的方法,才会看到他人不同面向,关心他人需求。

5.永远再给一次机会

人际交往不可能永远顺利,甚至常在碰壁的过程学习相处,因此,别用二分法草率划分“谁非我族类”,而是“永远给对方再一次的机会,也给自己机会去破冰。“所以,若愿意释放善意,只要说对一句话,可能是”对不起“或”谢谢你“,就能化解原本的不良互动。

以上五种方式可以帮助我们如何更好的处理自己的人际关系,但若要建立深层的人际关系,还应抱着“努力,但不强求”的观念,因为人与人的价值观,信念是否合得来,得随不同时机点而转变,即使是亲人,也不一定永远亲密,但能做到基本的和平相处,较不会出现决裂情形。