道家思想对我国体育价值观影响的研究  

道家体育思想文化的孕育与发展  

春秋战国时期我国社会制度出现了大变动，铁器具的使用促进了生产力的发展，原来的公有制逐渐转向私有制，出现了许多拥有私有田地的新兴地主阶级。随着经济基础的转行，上层建筑的政治统治领域开展了新旧贵族的权力斗争，许多地主沦为庶民，思想开始瓦解。这时期宗教迷信开始日益受到怀疑和批评，它认为人生充满痛苦，把对幸福的向往寄托于虚幻的天国，幻想死后灵魂得到解脱的思想不再被追崇，生死问题一直在困扰着人们。而新的宗教开始崛起并且走向兴旺，人们开始寻找新的精神寄托。道教认为生活在世界上是件快乐的事，鼓励人们至少要竟其天年。人们开始关注道教，给了道教文化发展的土壤和空气。道家思想发展历程中，其中“天人合一”的体育思想是很重要的一项内容。“天人合一”是道家认识人与自然关系的重要命题, 是道家人体观、自然观的要点, 是养生的哲学基础, 也是中国传统文化的一个重要观点, 许多思想家对其进行论述, 在此基础上提倡出各种各样的养生方法。后世道家不仅认为“人生皆具阴阳”、“禀天象地”、“ 禀五行四时之气”进而指出人身就是一个小天地。道家不仅认为人与自然同构, 而且与天地自然同运行变化。天地人三才同成德, 为万物之宗; 天不可不养生, 地不可不长物, 人不可不摄气而养生也。在认识人与自然的关系基础上, 提出了养生原则: 法天象地, 顺乎自然。强调生命的可贵。

道家思想对我国体育价值观的影响

<一>积极影响 

道家思想揭示体育运动的自然属性及体育运动循序渐进的原理道家文化以自然养生为核心内容，“我命在我不在天”、“天人合一”、“形神并完”等观念促进了人们对生命观和健康观的认识，它强调形神并练，认为欲长生需安神固形，性命双修。 道家人生哲学启发人了解生命的价值在于返朴归真。追求无忧无虑、安时处顺的精神自由境界。“以道为本顺应自然”是老子哲学最重要的一个观念，强调“人法地、地法天，天法道、道法自然”。老子提出自然的观念在于消除外界力量的干扰，主张任何事物都应顺应它本身所具有的规律。  目前,兴奋剂的使用即是与老子的“自然观”相悖的一个典型。它已经成为体育运动的最大公害。兴奋剂的使用,是利用非生理性物质或非生理量的物质作用于人体,以期达到提高运动能力和提高运动成绩的目的。兴奋剂的使用是严重违背事物客观规律的短期行为，时刻威胁着体育运动员的健康。  再者，身体健康是现代人渴望而希望能永远拥有的。随着生活水平的提高,从事健身活动的人也会越来越多。可以达到健身的体育手段和方法很多,但是在选择时应从易处入手,按照由易到难、由小到大的合理顺序安排健身活动,经过一段时间后,由细微的、不显著的量变发展到质变,循序渐进,逐渐增强身体的机能和素质,达到身体健康的锻炼目的。正如《老子》中言：“图难于其易,为大于其细；天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。” 如果较长时间停止锻炼,会使身体机能逐步消退,直到恢复到原有水平。因此身体锻炼必须保持持之以恒的精神。  

道家思想对中国武术养生价值观的影响 体育本身就是一种文化，武术构成了体育文化的一部分，产生于道家文化的武术逐渐转向注重健身性、娱乐性。道家思想对武术的强身、修心、养性思想起了很大作用。老子提出“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相合，前后相随”，这种辩证思想在套路中，则体现在阴与阳、进与退、动与静、刚与柔、虚与实等种种变化。就审美观点而言，子午拳随人所动，随屈就伸，步伐轻盈，亮式澄彻，舒展优美，讲究自然，以“后发而先至”为原则，拳法中的“自然和谐”体现了含蓄的“内静外动”的道家审美理想；套势的圆、匀、曲、缓则更能反映中国传统的自然观的美学思想特征。武术练习一方面现出崇尚武德的中华传统美德，另一方面突出反映在不同人性情的陶冶上，例如武当武术继承了道家主张“柔化刚发、慢进快打”的风格，这样就会使得急躁个性的练习者去火性，变得含蓄；相反，性情柔软的练习者就会不自觉地改变个性，添置了刚阳之气质，变得干练不少。这种自然的性情调节法，正是道家思想在武术习武方面的独特运用。道家思想为中华武术的发展做出了巨大的贡献，为武术的未来发展奠定了良好的基础。  

<二>消极影响——道家思想削弱了竞争精神和拼搏意识。中国体育精神的薄弱，正是体现在道家人生哲学中这种超世孤傲的人格基调