目录

  • 1 文明的内涵
    • 1.1 文明的概念
    • 1.2 文明是一种价值尺度
    • 1.3 “不报此仇誓不为人”吗?
    • 1.4 人的能力的提高
    • 1.5 文字的出现对社会的影响
    • 1.6 社会的发展
    • 1.7 文明的形式要素
    • 1.8 宗教与文明的关系
  • 2 西方文明概说
    • 2.1 西方文明
    • 2.2 中华文明遭遇文明危机
    • 2.3 西方文明的形成与历史发展
    • 2.4 希腊的古典文明时期
    • 2.5 西方文明的亚文明
    • 2.6 西方文明的核心与边缘
    • 2.7 西方文明的特征
    • 2.8 从历史发展角度看西方文明特征
    • 2.9 从比较文化角度看西方文明特征
  • 3 西方音乐专识
    • 3.1 打开听觉 玩转风格
    • 3.2 风格定位
    • 3.3 风格构成
    • 3.4 风格分期
  • 4 西方音乐总体风格变迁
    • 4.1 西方音乐总体风格变迁
    • 4.2 中世纪音乐
    • 4.3 文艺复兴
    • 4.4 意大利歌剧中的悲歌风格
    • 4.5 贝多芬、莫扎特
    • 4.6 浪漫主义音乐
  • 5 儒家、道家与日神、酒神——中国与西方文明的结构性比较
    • 5.1 酒神崇拜
    • 5.2 日神崇拜
    • 5.3 俄狄浦斯
    • 5.4 道家和儒家
    • 5.5 儒家和日神的关系
    • 5.6 西方民族心理结构
    • 5.7 西方体育精神
    • 5.8 中西方对体育的不同理解
    • 5.9 科学和阿波罗
    • 5.10 宗教和科学的关系
    • 5.11 道家与体育
    • 5.12 儒家与科学
    • 5.13 泛科学精神的艺术
    • 5.14 泛体育精神思潮的西式大片
    • 5.15 界于感性与理性的中间文明——艺术
    • 5.16 民族文化结构
    • 5.17 民族心理结构
    • 5.18 民族心理结构的区别
    • 5.19 民族社会结构
    • 5.20 民族社会结构之社会契约论
    • 5.21 儒家思想
    • 5.22 民族文化心理社会结构的区别
  • 6 西方政治文明
    • 6.1 民国时期的西方科技
    • 6.2 西方文明对中国的影响
    • 6.3 个人主义:形成与演变
    • 6.4 个人主义——西方政治文明的精髓
    • 6.5 个人主义的表现
    • 6.6 民主——西方的传统
      • 6.6.1 古希腊的城邦民主(直接民主)
      • 6.6.2 古罗马的共和制度
      • 6.6.3 中世纪的代议制民主(间接民主)
      • 6.6.4 现代民主
    • 6.7 宪政——西方文明所独有的政治现象
      • 6.7.1 宪政的内涵与渊源
      • 6.7.2 基督教对于现代政治文明的贡献
      • 6.7.3 宪政的政治心理基础和理论预设
      • 6.7.4 二元政治观与二元权利体系
    • 6.8 自由
    • 6.9 平等
    • 6.10 多元主义
  • 7 中国与西方建筑的古代、现代、后现代特征
    • 7.1 建筑是人类古老的艺术形式
    • 7.2 古代建筑的材料的特点
    • 7.3 古代建筑的材料的特点二
    • 7.4 材质的特点
      • 7.4.1 西方建筑以石头为主
      • 7.4.2 中国的宗教建筑
    • 7.5 西方建筑的“基本元素”
    • 7.6 西方建筑的“主要类型”
    • 7.7 希腊式建筑文化内涵
    • 7.8 罗马式建筑的文化
    • 7.9 西方建筑
    • 7.10 中国建筑
    • 7.11 现代建筑
    • 7.12 后现代建筑
  • 8 西方宗教与西方文明
    • 8.1 宗教
    • 8.2 希伯来传统
    • 8.3 佛教
    • 8.4 希腊哲学
    • 8.5 希伯来宗教
    • 8.6 因信称义
    • 8.7 德国宗教
    • 8.8 美国的宗教价值
    • 8.9 美国宗教改革
    • 8.10 美国宗教形成
    • 8.11 美德宗教总述
  • 9 西方私法文明
    • 9.1 对“西方”的界定——从法律传统的视角
    • 9.2 “公法”与“私法”的区分
    • 9.3 当代西方法律文明的两个范本
    • 9.4 大陆法系与普通法系的基本差异
    • 9.5 西方私法文明的价值基础
    • 9.6 西方法律传统的要素
    • 9.7 罗马法的法律渊源
  • 10 西方公法文明
    • 10.1 如何判断中国化学者研究西方问题的学术水准
    • 10.2 什么是西方公法文明的核心
    • 10.3 为什么宪政是西方公法文明的一个核心
      • 10.3.1 宪政表达了中西方对人的不同看法
      • 10.3.2 宪政表达了一种道德伦理
      • 10.3.3 道德伦理、宪法惯例的结合——宪德
  • 11 西方公共艺术及其文化精神
    • 11.1 公共艺术的特性
    • 11.2 公共艺术中的人物雕塑
    • 11.3 城市公共艺术与公共环境
    • 11.4 公共艺术中赋予音乐精神
    • 11.5 公共艺术引导大众视觉
    • 11.6 艺术形式的夸张化
    • 11.7 纪念性公共艺术的表现形式
    • 11.8 大学内的公共雕塑
西方音乐总体风格变迁

西方音乐起源

简单地说,西方音乐起源于古希腊,然后再在古罗马帝国发展兴盛。接着经历了中世纪的宗教音乐,新艺术文艺复兴时期的音乐,古典主义时期的音乐,浪漫主义时期音乐,20世纪音乐电子音乐序列音乐。 西方音乐的起源于宗教音乐,作曲家为了宗教和贵族服务,写作大量的宗教作品和世俗作品。西方音乐的特点为,运用西洋大小调音阶,和声效果丰富,音乐中的起伏冲突明显,有很强的解决倾向(与中国的散板之形散神不散不同,很容易被听者接受引起心理共鸣,特别是旋律优美的作品。当听者把音乐和自己的经历和理解结合起来,就很容易被溶入到音乐之中去。)西洋乐用西洋乐器演奏,有古典的也有现代的;演奏乐器分为弦乐乐器如小提大提贝司,木管乐器如长笛单簧管双簧管,铜管乐器如小号长号等,和还有击乐器和键盘。

古希腊音乐

 在古希腊,音乐往往与人们崇拜的神有关,Music本身源于希腊神话中的Muse。由于音乐与神相关,音乐本身也被认为充满了神性,古希腊人认为音乐能驱魔治病,能净化人的灵魂,因此音乐在社会活动中占有非常重要的地位。

 在人们的生活中,敬神、祭神的宗教活动极为普遍,并且伴随多样的音乐表演,内容包括歌咏比赛、朗诵诗歌、乐器演奏等方式,使用的乐器以里拉和阿夫洛斯最具代表性。这些活动一方面满足了社会的需要,另一方面促进了古希腊音乐的发展。

古希腊最伟大的贡献(和音乐相关的)是诗歌和戏剧。诗歌有史诗,颂歌,抒情诗几种形式。公元前9世纪,居住在希腊的多利亚人开始使用单声部的合唱,出现了唱赞歌、颂歌等早期音乐表现方式。其后随着氏族社会的解体,人们的感情出现新的变化,由此产生出希腊的抒情诗。

在公元前8世纪的荷马史诗算是诗歌的代表之作,据[亚里士多得]讲,当时的史诗种类繁多,有简单史诗,复杂史诗,苦难史诗,性格史诗等,可见诗歌的发展水平。希腊早期的诗歌多以歌词、音乐、舞蹈的形式来表现,其中歌词为重点,音乐和舞蹈处在次要地位,并且音乐和舞蹈应该符合词的语调变化。正如[柏拉图]所言的:“应该使节奏和乐调符合歌词,而不应该让歌词迁就节奏和乐调。”不过,那时的记谱法并不完整,无法记录音乐的节奏。

当时的诗歌往往用来祭奠神灵,歌颂英雄,欢庆胜利,以及抒发个人的感情,在一些当地的文人中,常常把诗歌赋予一定的旋律用来吟唱,作为一种社会认可的文化修养。到了公元前6世纪,诗歌逐渐发展为另外的两中形式,一是希腊悲剧,另一个是比较专业的独唱戏。

在公众场合里,比较复杂的表现形式是戏剧,它是古希腊文化中的重大成果。埃斯库洛斯、索菲克勒斯、欧里匹得斯是当时伟大的三位作家。戏剧产生于希腊宗教神话,但它已经超越民间的的原始习俗,是希腊文明走向理智和成熟的体现。

在古希腊,随着音乐的发展,它的本身具有了社会功能,有善恶之分和影响人的精神。认为好的音乐可以驱邪防病,坏的音乐使人容易堕落。听某类音乐(如佛里几亚调式)使人坚强,而有些音乐(如多里亚调式)则使人烦躁不安。从音乐的发展来看,它摆脱了单纯的娱乐享受之说,为以后音乐的发展起到了积极的促进作用。

古希腊在音乐理论上有很大的贡献,音程和谐学对音程的切分方法有初步的研究,音乐伦理学对音乐的内在气质做了多种描述,并对音乐体系做了分类,这些研究对以后的音乐理论发展奠定了基础。

古罗马音乐

古罗马共和国成立于公元前905年,他先后统一了意大利,征服了迦太基[注1]。当时的古罗马人能武善战,但音乐水平低下,艺术修养无法和当时处于文化发展中心的古希腊相提并论。

公元前146年,尚武的罗马人征服了古希腊,随之而来的,并不是希腊文化的消亡。军事上的胜利并未埋没希腊人的精神文化,相反它却在他乡得到继承发展,并随着古罗马的西征,把希腊文化传播到法国和西班牙。

公元前1世纪,一些希腊音乐家进入罗马,开始教授音乐知识。起初,那里的人们持抵制态度,认为是下等人的工作,以音乐表现来传达感情,与古罗马人英雄气概格格不入。首先接受希腊音乐的,是罗马的达旦贵族,他们受过良好教育,具有一定的艺术欣赏能力。随着希腊文化在罗马社会上层的传播,很快在全罗马做为一种时尚并风行一世,并且很多贵族拥有自己的乐队,甚至自己参与其中,逐渐的把音乐推向一个高潮。

和古希腊音乐不同,古希腊人把音乐视做一种公民权力(奴隶除外),作为一种高尚者的艺术修养。而古罗马人则把音乐作为享受,这使得一方面加强了音乐的职业技能,而另一方面却降低了音乐的社会职能。

古罗马音乐具有明显的商业化和职业化(实际古希腊文明的后期已经开始显现),音乐家得到社会的认可,可以做为社会名流,有众多的民众拥戴,并且待遇丰厚,如同当今的明星。他们接受专门的职业训练,或从事职业教育,拥有很高的地位。

在古罗马,音乐的实用化对音乐的发展起到了两个作用。一方面使继承自古希腊的音乐向大型化、专业化发展,表面得以华丽、隆重,但内容趋于空洞。另一方面,在音乐精神上失去了古希腊音乐那种高贵和纯真,而追求音乐的娱乐化,以至把音乐带到一个极端的地位。

公元年初,居住在小亚西亚的犹太人成立秘密地下组织,他们宣扬世界末日就要到来,上帝派救世主(弥赛亚)拯救众生,而成立了基督教。由于基督教迎合了人们希望获得永生的愿望,以及随着古罗马帝国的衰落,基督教作为一种新兴力量迅速崛起,其影响逐渐扩大。公元313年罗马皇帝颁布“米兰赦令”,宣布基督教为合法宗教,从此,基督教成为西方文化发展的重要部分。

基督教的兴起,使得古罗马世俗音乐受到排斥,那种大肆宣泄的娱乐音乐,被基督教庄严的、肃穆的音乐所代替。

不过,宗教的跨地域性,却给音乐发展带来了新的契机。公元330年,罗马帝国中心东移,迁都于拜占廷的君士坦丁,音乐也假基督教之影响传播西方大地。

古罗马人喜爱的艺术方式是笑剧和哑剧,中间加入歌曲和舞蹈,以愉悦大众。另一种方式为军乐,用来指挥军队的战斗和平时发号各种命令。到这一时期,古罗马对音乐理论还没有太多的贡献,但他作为下一阶段的始发者和推广者,具有重要的意义。

公元476年,古罗马帝国在蛮族的入侵下崩溃瓦解,古罗马文明走向没落。但基督教凭借人们的信仰依存下来,音乐随之成为宗教宣扬的重要工具,他对音乐的发展提供新的场所和机会,但又加以严格限制。从此,音乐、乃至社会发展进入了另一个时期。

总结:古希腊先进的文明、特殊的地理位置和人们良好的素养,成就了古希腊作为西方文化艺术的发源地。后来的古罗马作为古希腊文明的继承者,接收了希腊文化,并利用对外的武力扩张,广泛传播来自于古希腊的文化。基督教的兴起,扭转了古罗马奢华的艺术作风,为其后的音乐发展指引了另一条道路。