目录

  • 1 文明的内涵
    • 1.1 文明的概念
    • 1.2 文明是一种价值尺度
    • 1.3 “不报此仇誓不为人”吗?
    • 1.4 人的能力的提高
    • 1.5 文字的出现对社会的影响
    • 1.6 社会的发展
    • 1.7 文明的形式要素
    • 1.8 宗教与文明的关系
  • 2 西方文明概说
    • 2.1 西方文明
    • 2.2 中华文明遭遇文明危机
    • 2.3 西方文明的形成与历史发展
    • 2.4 希腊的古典文明时期
    • 2.5 西方文明的亚文明
    • 2.6 西方文明的核心与边缘
    • 2.7 西方文明的特征
    • 2.8 从历史发展角度看西方文明特征
    • 2.9 从比较文化角度看西方文明特征
  • 3 西方音乐专识
    • 3.1 打开听觉 玩转风格
    • 3.2 风格定位
    • 3.3 风格构成
    • 3.4 风格分期
  • 4 西方音乐总体风格变迁
    • 4.1 西方音乐总体风格变迁
    • 4.2 中世纪音乐
    • 4.3 文艺复兴
    • 4.4 意大利歌剧中的悲歌风格
    • 4.5 贝多芬、莫扎特
    • 4.6 浪漫主义音乐
  • 5 儒家、道家与日神、酒神——中国与西方文明的结构性比较
    • 5.1 酒神崇拜
    • 5.2 日神崇拜
    • 5.3 俄狄浦斯
    • 5.4 道家和儒家
    • 5.5 儒家和日神的关系
    • 5.6 西方民族心理结构
    • 5.7 西方体育精神
    • 5.8 中西方对体育的不同理解
    • 5.9 科学和阿波罗
    • 5.10 宗教和科学的关系
    • 5.11 道家与体育
    • 5.12 儒家与科学
    • 5.13 泛科学精神的艺术
    • 5.14 泛体育精神思潮的西式大片
    • 5.15 界于感性与理性的中间文明——艺术
    • 5.16 民族文化结构
    • 5.17 民族心理结构
    • 5.18 民族心理结构的区别
    • 5.19 民族社会结构
    • 5.20 民族社会结构之社会契约论
    • 5.21 儒家思想
    • 5.22 民族文化心理社会结构的区别
  • 6 西方政治文明
    • 6.1 民国时期的西方科技
    • 6.2 西方文明对中国的影响
    • 6.3 个人主义:形成与演变
    • 6.4 个人主义——西方政治文明的精髓
    • 6.5 个人主义的表现
    • 6.6 民主——西方的传统
      • 6.6.1 古希腊的城邦民主(直接民主)
      • 6.6.2 古罗马的共和制度
      • 6.6.3 中世纪的代议制民主(间接民主)
      • 6.6.4 现代民主
    • 6.7 宪政——西方文明所独有的政治现象
      • 6.7.1 宪政的内涵与渊源
      • 6.7.2 基督教对于现代政治文明的贡献
      • 6.7.3 宪政的政治心理基础和理论预设
      • 6.7.4 二元政治观与二元权利体系
    • 6.8 自由
    • 6.9 平等
    • 6.10 多元主义
  • 7 中国与西方建筑的古代、现代、后现代特征
    • 7.1 建筑是人类古老的艺术形式
    • 7.2 古代建筑的材料的特点
    • 7.3 古代建筑的材料的特点二
    • 7.4 材质的特点
      • 7.4.1 西方建筑以石头为主
      • 7.4.2 中国的宗教建筑
    • 7.5 西方建筑的“基本元素”
    • 7.6 西方建筑的“主要类型”
    • 7.7 希腊式建筑文化内涵
    • 7.8 罗马式建筑的文化
    • 7.9 西方建筑
    • 7.10 中国建筑
    • 7.11 现代建筑
    • 7.12 后现代建筑
  • 8 西方宗教与西方文明
    • 8.1 宗教
    • 8.2 希伯来传统
    • 8.3 佛教
    • 8.4 希腊哲学
    • 8.5 希伯来宗教
    • 8.6 因信称义
    • 8.7 德国宗教
    • 8.8 美国的宗教价值
    • 8.9 美国宗教改革
    • 8.10 美国宗教形成
    • 8.11 美德宗教总述
  • 9 西方私法文明
    • 9.1 对“西方”的界定——从法律传统的视角
    • 9.2 “公法”与“私法”的区分
    • 9.3 当代西方法律文明的两个范本
    • 9.4 大陆法系与普通法系的基本差异
    • 9.5 西方私法文明的价值基础
    • 9.6 西方法律传统的要素
    • 9.7 罗马法的法律渊源
  • 10 西方公法文明
    • 10.1 如何判断中国化学者研究西方问题的学术水准
    • 10.2 什么是西方公法文明的核心
    • 10.3 为什么宪政是西方公法文明的一个核心
      • 10.3.1 宪政表达了中西方对人的不同看法
      • 10.3.2 宪政表达了一种道德伦理
      • 10.3.3 道德伦理、宪法惯例的结合——宪德
  • 11 西方公共艺术及其文化精神
    • 11.1 公共艺术的特性
    • 11.2 公共艺术中的人物雕塑
    • 11.3 城市公共艺术与公共环境
    • 11.4 公共艺术中赋予音乐精神
    • 11.5 公共艺术引导大众视觉
    • 11.6 艺术形式的夸张化
    • 11.7 纪念性公共艺术的表现形式
    • 11.8 大学内的公共雕塑
美国宗教形成

百家并存的教派

宗教活动是美国人生活中的一个重要组成部分。美国各地每个星期天的早晨都有数不清的人纷纷涌进教堂做祷告。美国教会要比其他西方国家兴旺得多。最突出的特点是多种教派并存,目前共有250多个不同的宗教派别,22.2万多个地方性教会团体。

  (一)新教

 在美国所有的宗教派别中,新教教徒最多,约有7200万,几乎占基督教会员的58%。美国新教又分为上百个名目繁多的小派别,其中许多派别小到除了它们自己的成员外简直不为任何人所知。只有22个派别宣称它们拥有50万成员。新教的教派主要分布在美国南部和中西部。比较大的新教派别有浸礼会、卫理公会、长老会、加尔文教派和路德教派等,它们的成员都在100万人以上。各大教派下面往往又有许多宗教组织。例如浸礼会下有:美国浸礼派教会(1907年建立)、全美浸礼派大会(1880年建立)、美国全国浸礼派大会(1880年建立)等。卫理公会下有:联合卫理公会、非洲卫理公会主教派教会等。美国新教各派在海外的传教会约有30个,传教土达35000人。

  (二)罗马天主教

罗马天主教的教会组织是美国最大的,也比较统一,约有5000万教徒。这些教徒主要是爱尔兰人、意大利人和波兰人的后裔。他们主要集中在美国东部大城市。占全国人口的24%。天主教在美国有32个大主教区,130个主教区。其中超过300万人的教区有芝加哥、洛杉矶、波土顿。超过100万人的有纽约、底特律、费城等。美国约有天主教神父8万;连同其他神职人员共20万人。天主教在美国教育中起着举足轻重的作用。信仰天主教的大专院校共有25所,中学1600多所,小学8500多所,神学院373所。各级学校学生总数多达400万人。

  (三)犹太教

美国是世界上犹太人最多的国家。约600万。犹太教信奉者亦多为犹太人。犹太教是美国第三大宗教,约有教堂5000座,大专院校20所。最初的犹太教徒多是来自东欧和俄国的移民。犹太教内也存在不同派别。有些派别还保留着不少传统习惯。如每逢安息日,即从星期五太阳落山起到星期六太阳落山止,他们不骑车也不经营企业。有些派别还禁止教徒吃猪肉和某些海味,并要求他们限制食量。

  (四)东正教

美国的东正教徒约有300万人,主要分布在东部、中西部和加利福尼亚。东正教在美国的历史可以追溯到1794年。当时有10名俄罗斯正教会修僧到阿拉斯加传教。1867年,美国买下阿拉斯加,正教徒遂开始向阿拉斯加以外的地方迁移。1872年,东正教会把教区从阿拉斯加的西特卡迁到旧金山。1905年又迁到纽约。除俄罗斯正教会之外,美国还有希腊正教会、塞尔维亚正教会、阿尔巴尼亚正教会、保加利亚正教会和乌克兰正教会。

  (五)佛教

美国的佛教徒约有60万,寺庙约60座,主要集中在犹他、亚利桑那、华盛顿、俄勒冈和夏威夷各州。这些佛教徒多数是日本移民和他们的后裔。美国最大的佛教组织集中在罗切斯特、纽约、洛杉矶和旧金山,设置在曼彻斯特东端的禅宗中心最为著名。那里约有300名佛教徒,他们每星期日步行来到这个中心,参加8点钟的打坐。这些金发碧眼的教徒们,赤着双足,穿着棕色的僧袍,聚精会神地打坐,然后一起用英文念经。有人估计,佛教在美国的影响要比佛教徒的数字大得多,而且还将继续扩大。佛教势必在美国长期存在下去。美国除去以上这些主要宗教外,世界上所有的重要宗教几乎在美国都有信徒。美国的穆斯林约有100万人,印度教和其他宗教的信徒也不乏其人。

  美国人与宗教

宗教对美国入来说,绝不仅仅是一种信仰,而且还渗透在美国人生活的各个方面。一个美国人如果参加某个宗教组织,他便在社会上获得了某种身份和地位,使他意识到自己在社会团体中拥有一席位置而感到心安理得。美国入往往为这种观念所主宰,他们愿意在行动上和思想意识上同自己周围的人保持一致,而不愿茕茕孑立,落落寡合。在许多社会团体中,一个不信教的人可能会受到人们的某种非难,被视为有怪癖和不易接近的人。所以美国法律规定人们有信仰宗教和不信宗教的自由,实际上这种自由却常常为社会上自发的偏爱宗教的风气所抵制。甚至那些企图通过竞选进入政府的候选人,也得常常竭力表现自己对宗教的虔诚,以博得人们的好感。美国前总统卡特信奉新教,他在参加1976年民主党竞选时,曾频繁地提到宗教问题。有一次,他甚至说他每天都要向上帝祷告20多次。有人认为,他对宗教的这种虔诚态度对于他的竞选成功似乎起了一定的作用。

宗教对大多数人之所以重要,更主要的原因在于美国的教堂是人们互相交往的一个重要场所。不仅是举行宗教仪式的地方,还是教育、文化和社交中心。在这里常举行教友聚餐会、座谈会、运动会、舞会、社会活动和青年活动等。不管人们信仰如何,教会团体总是欢迎他们参加这些活动。许多教堂在星期日上午做完礼拜后,还有一个“咖啡时刻”,这是一个不拘礼仪的社交场合,大家边喝边谈,轻松随便。因此一个新教徒迁居之后,常常要把附近几个教堂挨个去了解一遍,最后才固定到一个自认为最合适的教堂去做礼拜。这样做并不是由于宗教方面的原因,而是为了找到志趣相投的朋友。