帕克米乌斯

牧师：是指基督教的团体中，专职负责带领及照顾其他基督徒的神职人员。圣经原文的用字就是牧羊人之意。虽然天主教会也有类似的职位，但“牧师”在中文社群中多指新教的基层神职人员。

牧师的一词源于拉丁语的pastor，而希腊文为ποιμην，与《新约圣经·以弗所书》4:11有关。《圣经和合本》译“他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师”，但此经文在其他圣经译本却有不同译法，如牧人（《吕振中译本》和《圣经恢复本》）、司牧（《思高译本》）、牧养（《圣经新译本》）。

教皇：（拉丁语：papa）是罗马主教，同时为普世天主教会领袖与梵蒂冈城国元首，传统上被认为是圣伯多禄宗徒之位的后继者。天主教会使用“教宗”为中文译名，中国大陆的非天主教人士、以及日本和韩国则称为“教皇”。现任（第266任）教皇为方济各，于2013年3月13日当选。

教皇的拉丁文原词“Papa”源自希腊文的“πάπας”，原意为“父亲”，起初用于对任何司铎或主教亲昵的称呼。4世纪或5世纪时，“πάππας”在西罗马帝国仍频繁地用于称呼主教，尽管它已经开始逐渐转变成现代的用途，即局限于称呼罗马主教，而在东罗马帝国，尤其是在希腊和俄罗斯，司铎仍然称为“πάπας”。

但早在3世纪，亚历山大港主教对埃及的各主教实行了集权控制，有意识地仿效罗马主教的管辖方式。在尼吉亚大公会议后，罗马主教立即授予亚历山大港大主教以管辖的优先权，并使用了“亚历山大港教皇”的称号，该称号现在演变成为希腊正教会的“亚历山大港及全非洲教皇及宗主教”、以及科普特教会的“亚历山大港及宗徒圣马尔谷之座的教皇”。

  奥勒留·奥古斯提奴斯（拉丁语：Aurelius Augustinus，354年11月13日－430年8月28日），罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方基督教的神学家、哲学家，曾任天主教会在阿尔及利亚城市安纳巴前身希波（Hippo Regius的主教。梵蒂冈官方称作希波的奥斯定（拉丁语：Augustinus Hipponensis，英语：Augustine of Hippo）或圣奥斯定（英语：Saint Augustine 或 Saint Austin），俗译奥古斯丁。

他出生于罗马帝国时期北非的阿非利加行省城市塔加斯特城，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。他的著作《忏悔录》(Confessiones)被称为西方历史上“第一部”自传，至今仍被传诵。奥斯定会是跟随其所制的生活方式的修会。

他死后被天主教会封为教会圣师类别的圣人，也被东正教会等奉为圣人，并称为恩宠博士（Doctor Gratiae，这一称谓源于他在与伯拉纠的论战中，对神恩的强调），但其部分神学理论不被东方基督教认同，而被视为是若干异端理论的重要源头。他的死也被西方史学界视为欧洲在精神层面上的中世纪的开始。

哲罗姆：天主教译圣热罗尼莫或圣叶理诺，也译作圣杰罗姆（约340年－420年；英文：Jerome（以前叫 Saint Hierom）；拉丁文：Eusebius Sophronius Hieronymus；希腊文：Εὐσέβιος Σωφρόνιος Ἱερώνυμος）是古代西方教会领导群伦的圣经学者，公元340年生于司垂登的一个基督徒家庭。哲罗姆很早就显露出对藏书的热情，并建立了古典晚期最卓著的私人图书馆（由学生时代的异教文学经典开始，逐渐包含大量的基督教圣经与神学作品）；他在罗马接受教育，去莱茵河边寻求仕途，并在皈依苦修理念后前往叙利亚的荒漠地区苦行，晚年时（386年－420年）定居于耶稣的出生地伯利恒，过苦修隐居的生活。

     隐修士英文是Monk，专指基督教修院制度形成后进入修道院修行的人。

隐修院是一类天主教修道院，由修道院长主持，院长﹙Abbot﹚这个词来自亚拉姆语，其意义是“父亲”。他在团体是耶稣基督的代表，由团体中发永愿的会士所推选出来的。基本上，他有责任照顾整个团体和其成员在物质和精神上的需要。他必须要明智的安排每一个人在团体中特别的职责。除了日常事务的安排，院长也是整个团体神修上的指导者和父亲。

这就是隐修的起源：埃及的圣安多尼为首，他们抛弃世上的荣华富贵，离开自己的家庭，到沙漠中专务祈祷。教会史上不少圣人都是来自隐修传统，像圣额我略那齐盎、圣巴西略、圣金口若望、大马士革圣若望、圣伯尔纳、圣十字架若望、圣大德兰、圣小德兰等等。 简单的说，隐修的目的，就是舍弃世界的种种享受，而把自己完全奉献给天主，专务祈祷，并靠着体力劳动养活自己。可以看作是不流血的殉道。

隐修院的核心：感恩祭典—弥撒圣祭，弥撒圣祭是任何一种天主教隐修院生活中最重要的部分，隐修院自然不例外。天主为人奉献自己，并临在于圣言、圣体及圣血中。而修士将自己的生命奉献给天主，并借着分享教会的神圣祭献，达到默观与补赎的成果。弥撒时间则每座修院稍有不同。

                            安东尼

隐修院的修士们在礼仪、默观颂读，个人祈祷和劳动中求得平衡。修士全心寻找天主，度简朴澹泊、勤劳克苦、静默的隐修生活，以恒常祈祷，为世界和教会转求天主。隐修士不出外从事使徒工作，但在隐修院外围，视修院的人手多寡而定，备有客房提供给静修的男女使用。隐修院的使命简单来说就是成为隐修士，完成在基督奥体内的职责，在隐修院内专心致意寻找天主，实行福音的劝谕，并为教会内所有的兄弟姊妹祈祷。基本上，度隐修生活是天主圣神的召叫，全心侍主、爱主，万事以基督为圭臬，正如圣本笃在其会规上所说：“爱基督在万有之上”（七十二章）。

劳动也是隐修士们重要的职责，圣本笃会规提及“每座修院要自食其力……几时他们靠双手操作度日，才算是真正的隐修士。”因此，每座修院视所处地区的情况及资源，发展出修院特有的事业。例如美国中部的革责玛尼（Gethsemani）隐修院生产水果蛋糕及乳酪，加州新明谷（New Clairvaux）修院种植核桃及加州李，比利时的隐修院则大多出产啤酒等。

天主教的隐修概念源自于中古世纪，希望透过更专注的隐修，为世人祈祷。一般修士可以在外传教、行善，但隐修士除了祈祷、默观、劳动外，不得外出；即使家人见面，也必须事先申请会客时间，看病时才能由他人陪同外出。 但大多数隐修院的修士们欢迎来访的客人一起至圣堂，参与弥撒、祈祷及经课。

不过各隐修院的规范仍有差异，某些隐修院，发过愿的修士，几乎终身不外出。

主教是基督宗教的高级圣职人员职称，为天主教、东正教与圣公会采用，词源自希腊文“episkopos”（επίσκοπος），即“epi”（由上往下）及“skopos”（观察者），意为监督（overseer）。依据初期教会的传统，祝圣主教代表授予圣职圣事的圆满性。主教即是借着圣灵／圣神被祝圣为教会中的牧人及管理者，也是教义的导师及圣职敬礼的司祭。在一般基督宗教主流教会，指耶稣基督派遣使徒／宗徒继续实行祂的使命，到了第一世纪末至第二世纪初就形成了主教的制度。

            巴西勒                    雅达纳西

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