买卖赎罪券

圣事：（天主教汉译，拉丁语：Sacramentum）或圣礼（新教汉译）是基督教传达神圣恩典的仪式。东正教与之对应的名称是奥迹（Holy Mysteries）。

罗马天主教会、东正教、东方正统教会、东方亚述教会、信义宗、圣公宗及循道宗成员认为圣事不仅仅是象征记号，而是天主使用这些被正确执行的圣事作为对忠实信徒传播恩典的工具。西方基督教传统定义圣事为传递内在精神恩典的外在标记。

圣礼通常由神职人员对接收者执行。执行程序通常有有形的和无形的两部分组成。无形的部分由圣灵送达，有形的部分包括按手礼(Laying on of Hands)和使用被神圣化的水、油、面包和酒；或公众仪式(譬如婚礼和忏悔) 。

显而易见地，基督教会和派别就圣事的个数以及运行方式产生分歧。但一般都同意圣事是由耶稣设立这一点。

新教普遍仅承认圣餐礼和圣洗礼，两件圣礼都是由基督所建立的，其他礼仪则不是圣礼。圣礼看法则依各教派而有所不同。

洗礼（又称浸礼，Baptism）目的是为了洗去原罪

坚信礼（又称圣膏，Chrismation/ Confirmation）将圣神完全赐予受礼者

圣餐（又称圣体，Eucharist，值得注意的是，天主教会通常称为圣体圣事），当信徒领受圣餐时，他们乃是直接领受耶稣的身体及血

神职授任礼（又称按立，Ordination，天主教会通常称为圣秩）能消除许多罪过，使人执行圣职，仍然能够将天父赐予的恩宠普及其他信徒

忏悔礼（即告解，Confession/Penance）指向神父表白、实行身负要受礼者所做的善公或者祈祷

病者涂油（又称膏油礼Anointing of the Sick）可以消除各种可以宽恕的和致命的罪过。

婚礼（Matrimony/sacramental marriage）指男女双方结合所行之礼，神父亦为见证。

教会：是指基督宗教的团体，一方面指指所有基督徒的整体（普世性的教会）；另一方面是有形的基督徒组织（个别性的教会）。

教会的核心真理1.主耶稣基督在升天前40天在地上吩咐12门徒(就是后来的使徒)，在地上传扬天国福音，并在地上各处建立荣耀的教会。 2.教会Church:就是一群与耶稣基督有生命连结的基督徒，并以耶稣基督为磐石和房角石，且建立在使徒和先知的根基上，聚集连结而成的生命见证体!

圣经希腊文中，教会有时是用作单数形式，如：“又将万有服在他（基督）的脚下，使他为教会作万有之首。”在这里，教会是指普世性，无形的教会，指自古至今甚至未来，全世界所有的基督徒，由上帝所拣选、救赎的信徒的有机体。教会是因为基督带来的神的救恩而获得拣选救赎的信徒组成，所以基督是教会得以形成的最基本元素。信徒集合起来，成为会众，成为神团体的彰显。人们只要接触到团体的圣徒——教会，就能够直接地看到神在人间的显现，即所谓“基督是神的奥秘，教会是基督的奥秘”。

同时，基督徒认为，因为基督是教会当中圣徒的原型，每个信徒都是基督的复制品，所以，教会是基督的扩大和繁殖。这样就把教会比作一个活的生命体。这样的教会，就可以超越时间和空间。在这些基督徒看来，只要是由“神所拣选”、由“基督所救赎”的会众，就都是所谓的教会的一部分，无论他们生活于什么时代什么处所。

圣经中也用个别的、有形的地方名称+教会，来特指某地方一群基督徒会众，如安提阿的教会、哥林多的教会等。

基督教在发展的过程中，在不同的地方，基督徒组织成不同的“教会”，这里的“教会”只是一群特定的基督徒会众，如某某教会，某某教会。不同的“教会”又织成不同的教派，当中也有出现分裂的情况。因此在基督宗教内有不同的教派与“教会”，比如天主教会，新教的浸信会，宣道会，福音堂等等。在组织比较完善的情况下，往往会被称为教派，当教派被重视再加上与主流教会意见不合时，往往会被界定为异端、极端或偏教。主流教会也因此有时被称为正统宗派。

教堂：是进行宗教仪式的场所，一般特指基督宗教，包括天主教、东正教、新教等；伊斯兰教进行宗教仪式的场所一般称为清真寺，犹太教从事宗教仪式和其它活动的场所中文亦称犹太教堂或犹太会堂；而天主教的教堂另称为“天主堂”。

圣徒：本意指圣人的门徒或者圣人思想的追随者，如李东阳《金陵问》：“程夫子，真圣徒。”“圣徒”一词在近代也成为其它宗教的借用译词，也通常指具有特别美德或者修行水平很高的教徒。圣徒和圣人本义上的区别是，圣徒是追随某一流派或宗教而受到该教派推崇的人，而圣人则独立于而不是追随某人或某一思想派别。

十字军东征：（拉丁语：Cruciata；伊斯兰世界称为法兰克人入侵；1096年－1291年）是一系列在罗马天主教教皇的准许下，由西欧的封建领主和骑士对他们认为是异教徒的国家（地中海东岸）发动了持续近200年的宗教战争，东正教徒也参加了其中几次十字军。参加这场战争的士兵佩有十字标志，因此称为十字军。十字军主要是罗马天主教势力对穆斯林统治的西亚地区作占领并建了一些基督教国家，因而也被形象的比喻为“十字架反对弓月”；但也涉及对“基督教异端”、其他异教徒和对其他天主教会及封建领主的“敌对势力”的征服，如第四次十字军东征将矛头指向了东正教的拜占庭帝国。

天主教徒相信，十字军的最初目的是收复被穆斯林统治的圣地耶路撒冷。当塞尔柱土耳其的穆斯林在安纳托利亚对基督教的拜占庭帝国取得军事胜利时，十字军的战役为响应拜占廷的求助而被点燃了。旷日持久的战役断断续续在黎凡特地区展开，战争中敌友双方界线不完全是按宗教划定，例如第五次东征时基督徒们与罗姆苏丹国结盟。十字军虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号，但实际上是以政治、社会与经济等目的为主，伴随着一定程度上的劫掠，参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字军东征劫掠了天主教兄弟东正教拜占庭首都君士坦丁堡。所以，美国学者朱迪斯·M·本内特在他的著作《欧洲中世纪史》里写道，“十字军远征聚合了当时的三大时代热潮：宗教、战争和贪欲”。 到1291年，基督教世界在叙利亚海岸最后一个桥头堡——阿卡被攻陷，十字军国家的命运告终。十字军东征对西方基督教世界造成了深远的社会、经济和政治影响，其中有些痕迹至今尚存。

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