《最后的山神》记录了大兴安岭鄂伦春人孟金福夫妇在山林中的生活，它让我们走进了一个游牧民族的内心世界——以自然万物为神灵，日月水火，山林草木，都可以成为他们膜拜的对象。《最后的山神》这部纪录片表面上只是记录了他们夫妇的生活，但是从中却反应了一个民族的没落，我们生存的这个世界，正在接受各种潮流，各种文化的冲击。

一、主题：萨满、山神、民族魂

在鄂伦春民族中。萨满是指一个能和神沟通的人，他的地位比较高明，受人尊重。本片的主人公孟金福就是鄂伦春族最后一个萨满。山神是一个形象——是雕刻在树上的形象，是孟金福这样的老猎人老萨满；山神更是一种精神——鄂伦春民族的精神相信仰，其至山神就是鄂伦春。鄂伦春族两代人精神的东西已经完全个同了，对孟金福来说，山林是有神灵的，但对年轻一代，山林就是山林。于是，在影片中编导运用声音和画面的有机结合，一步步地深化主题。影片最后，孟金福带着对山神的敬畏和留恋，在中断了四十年之后，再次敲响了萨满鼓，这鼓声恐怕是最后一次响起了。影片表现出的盂金福对山林的依恋，实际上也是人对自然的依恋。不管这种传统文化和生活方式何时消失，人与自然的和谐才是永恒的。

二、叙事特点

影片以鄂伦春人信奉的川神为主线，“在时间的安排上，以‘冬——春——冬’的顺序展升，空间上以‘山林——定居地——山林’这样的—个循环开始和结束”，祭拜山神、捕获猎物、做桦皮船、风葬、跳萨满舞等这些鲜活、真实的生活片断串联起来，讲述了这个民族特有的历史和现在的故事。老一辈人对山林生活的留恋，新一辈人对山林外生活的向往，在镜头前自然而然地呈现出来。特别是孟金福母亲那句：“神走了，再也不会回来了”，不禁让观众产生共鸣，以及对这个民族行将消逝的传统文化和个活方式的思索。

三、细节的魁力

如果说情节是影视作品的骨架，那么，细节就是它的血肉。《最后的山神》的编导非常善于捕捉生活中的细节，如孟金福在树木上雕刻的山神、春节时在马尾上系红布带；捕鱼前女人用柳条打自己的男人；夏天来了，盂金福希望自己年轻一些，能够和绿色的山林相配，他用匕首细致地刮着胡子；还有，他坐在桦皮船上听着猎物的叫声，神情是如此的专注。这些细节除了很好地表现了老一辈人对山林的崇拜这一主题之外，同时也很细腻地表现了鄂伦春人独特的风俗习惯和情感表达方式。纪录片创作中，只要注意去抓取一些独特的、形象的、生功的、典型的细节，将会起到意想不到的表现效果。

《最后的山神》带给人们的不只是一种对另类文化的观察，更是一种对文明高速进程的审视。人类在高速的发展中遗失了太多美好的东西了。许多的文化都是在世界各种新兴文化的冲击下消逝的。萨满教最早可追诉到人类的智人时期，那是个人类还在茹毛饮血的阶段。一个已经如此古老的宗教已经不在适合现在的社会了。那么这样的文化还该不该传承？该怎传承？值得我们思考。