山洞里的村庄

《山洞里的村庄》是云南卫视著名纪录片创作者郝跃骏多年前的一部作品，讲述了生活在云南大山里的古老村落，因为面临要迁移居住地而发生的故事。近期，很多生活在边远地区的人们的生存状态，重新回到公众的视野中来。作为中国“影像人类学”的重镇，云南地区一直有很多纪录片从业者从事着这一学科的研究和创作，郝跃骏就是其中的佼佼者。而作为他早年间的影像作品，《山洞里的村庄》自然也会受到更多关注。这部作品在时隔多年之后依旧绽放出光芒，恐怕不是一个偶然的现象。本讲就对此片进行解析。

一、环境背景

影片的片名都是限定了区域的一个地方：山洞里的村庄。郝跃俊所研究的社区是一个村庄，中国西南云南省境内，有一个叫做"峰岩洞"的石灰山洞，洞里有一个已经延续了八代人的村庄。这个山洞里的村庄有一套延续了上百年的村社习俗和"村规民约"，有古老的磨房、学堂、诊所和小店，也有村民们自己推选出来的村长，俨然一个完整而独立的社会。时至今日，村民们谁也不愿搬出这偏远而闭塞的山洞。 山洞里所有的建筑均不用屋顶，各家各户的内部可一览无余，因此山洞里很少有隐私，人们和睦相处，犹如一个大家庭。

我们在观看《山洞里的村庄》时，影片真实而生动地展现了这个村庄在这个时期的全貌，它把整个村庄的经济、政治、宗教信仰、文化等融为一体，并且井然有序。它有别于其它人类学影片，不仅仅强调这个民族的表面的生活形式，他们的生活状况，而是深入到村民们最关心的经济上面，以平等的姿态严肃地看待他们的经济生活，通过村庄架电线通电交费的分配方案所引起的系列反应及架电线的经过，展现村民们的经济状况，他们的政治民主形式。

二、结构方式

线形结构。线形结构最主要的特点是有一条乃至多条贯穿全片的线索，这条线索可以是内在的、逻辑的，如《山洞里的村庄》中主要反映山岩洞村村民拉电的故事，因此创作者选用了线形结构

三、平行剪辑

影片开头是村长李朝万花了一个小时将村里各户的当家人召集在一起开会，动员大家交电费。但是村民对交费和拉电线到家的号召一点也不积极。这时，出现了村里女巫师为几户人家驱邪的段落，这个段落剪辑得非常有意思，它以平行蒙太奇的手法交代：

在同一时间，这边村委会上村长要求村委们拿出方案动员村民交费，那边女巫在一家人屋内念念有词：“此地不是非凡地…王母老娘赐我的”；这边徐政权表达他的不同意见，他请大家考虑，村民们不积极，背后究竟有什么原因，不能光给少数交钱的人拉电线；那边正在念咒语：“…七妹进，七妹进，七妹头顶观世音…”；这边会议开得沉闷，那边的驱鬼的仪式正热闹—“八大金刚附我身，头火烧过鬼脖子，二火烧过鬼眼睛…烧鬼不烧人，出！披头散发撵出门，出！……”在这里并不是为了展现而展现的。编导通过解说词算了一个帐，当晚请巫师的几户人共花了300元钱，但村民们认为这是他们的私事，他们的钱花得心甘情愿。不仅展现文化，而且交代该文化所对应的经济基础与上层建筑，这就是《山洞里的村庄》用来将珍珠串成项链的绳子的筋骨。

四、主题思想

这是一个与世隔绝但是又充满活力的村子，村民们以自己的方式决断公共事务，磕磕绊绊着前进。前几年已经组织修了水池，解决了200年没有解决的吃水问题，从此再也不用走五个小时的山路挑水了。精明能干的村长雄心勃勃，还要组织大家集资解决用电问题，但是对这件事情村民们却反应冷淡，迟迟无人交钱，反对者有自己的道理。在郝跃骏的镜头中冲突是整个影片的基调，民众以沉默的方式迟迟不愿交钱，一方面是缺钱，同时也没有体会到电带给人们的实用性，另一方面更是人们在现代化冲击下的一种茫然或是对现代化的一种无奈的抵制。 

毫无疑问这是反映现代化进入传统乡土社会的纪录片，在这个过程中不同的人们采取了不同的应对方式，但更多的陷入了无助与迷茫之中，现代化摧毁了传统，但却没有建立起一套适合于此时此地的新的结构，让乡土民众直接陷入了一个他人建立起来的为自身方便的社会，乡土的进入并没有强势的能力创造出一套新的秩序与结构，现代化在乡土中只是一味地摧毁，却没有做好相应的善后工作。

优秀的纪录片首先应该是发自内心的一种情感历程；其次，纪录片的拍摄过程应该是自然而然的，拍摄者和被拍摄对象应该建立一种熟识而平等关系；再次，纪录片应该注重镜头语言的运用；最后，也是最重要的是纪录片应该承载丰富的文化信息，应该有一种深刻的文化内涵蕴含在镜头之后。或许这样的纪录片才是真正的影像宝藏，而《山洞里的村庄》正好就是这样的影像宝藏，值得我们珍藏、开发、学习。