中国建筑史

李晓琼 王玲 柳肃 袁志伟

目录

  • 1 绪论
    • 1.1 “源远流长”——中国古代建筑艺术绪论
    • 1.2 “诗意栖居”——什么是中国古建筑?
    • 1.3 “龙生九子”——中国古建筑的类型
  • 2 古代建筑发展概况
    • 2.1 先秦秦汉建筑文化
      • 2.1.1 木构架体系的出现与发展
      • 2.1.2 秦汉时代的建筑样式与院落布局
      • 2.1.3 先秦秦汉的高台建筑
      • 2.1.4 先秦秦汉陵墓建筑
    • 2.2 魏晋南北朝建筑文化
      • 2.2.1 营造技术的发展
      • 2.2.2 南北朝的佛寺建筑
      • 2.2.3 佛塔建筑的发展
      • 2.2.4 南北朝石窟寺建筑
    • 2.3 隋唐建筑文化
      • 2.3.1 隋唐营造技术的成熟
      • 2.3.2 东西二京与都市规划
      • 2.3.3 大明宫与洛阳宫
      • 2.3.4 唐代佛寺建筑
      • 2.3.5 唐代佛塔建筑
    • 2.4 两宋建筑文化
      • 2.4.1 宋代营造技术的特点
      • 2.4.2 城市建设与民居
      • 2.4.3 隆兴寺与晋祠
      • 2.4.4 小型宗教建筑
      • 2.4.5 两宋砖石佛塔建筑
    • 2.5 辽金建筑文化
      • 2.5.1 辽金建筑的结构特点
      • 2.5.2 释迦塔与观音阁
      • 2.5.3 华严寺与奉国寺
      • 2.5.4 大同善化寺
      • 2.5.5 辽金砖石佛塔
    • 2.6 元代建筑文化
      • 2.6.1 元大都的杰出规划
      • 2.6.2 元代祠庙与宫观
      • 2.6.3 元代寺院与佛塔
    • 2.7 明代建筑文化
      • 2.7.1 明清建筑的结构特点
      • 2.7.2 明代寺院建筑
      • 2.7.3 明代砖石佛塔建筑
      • 2.7.4 明代的祠庙与宫观
      • 2.7.5 明代的陵墓建筑
      • 2.7.6 明代的军事防御建筑
    • 2.8 清代建筑文化
      • 2.8.1 紫禁城与宫殿建筑
      • 2.8.2 颐和园与皇家园林
      • 2.8.3 天坛与清代礼制建筑
      • 2.8.4 异彩纷呈的宗教建筑
      • 2.8.5 各具千秋的民居与园林建筑
  • 3 中国古代建筑的总体特征
    • 3.1 “一枝独秀”——中国古建筑的主流
      • 3.1.1 材料和结构的特点
      • 3.1.2 主要建筑材料
    • 3.2 “竣极神工”——中国古建筑的组成
      • 3.2.1 艺术形象
    • 3.3 “栋梁之才”——中国古建筑的梁架结构
      • 3.3.1 结构形式
    • 3.4 “开间面阔”——中国古建筑的单体组合
      • 3.4.1 平面布局  概述
      • 3.4.2 建筑单体的形式
    • 3.5 “闱庭深院”——中国古建筑的群体组合
      • 3.5.1 平面布局——中国建筑组群方式
    • 3.6 “秩序井然”——城市规划的特点概述
      • 3.6.1 政治性因素
      • 3.6.2 里坊制与钟鼓楼
    • 3.7 “天人合一”——中国古建筑的环境
    • 3.8 “中规中矩”——中国古代建筑制度
      • 3.8.1 “尊卑有序”——建筑等级制度
        • 3.8.1.1 建筑等级制的表现——屋顶式样
        • 3.8.1.2 建筑等级制的表现——开间数
        • 3.8.1.3 建筑等级制的表现——建筑色彩
        • 3.8.1.4 建筑等级制的表现——彩画式样
      • 3.8.2 “工善其事”——中国古代的工官制度
        • 3.8.2.1 工官制度
  • 4 中国古代建筑的详部特征
    • 4.1 “雕阑玉砌”——中国古建筑的台基
    • 4.2 “瑶台琼室”——中国古建筑的门窗与藻井
    • 4.3 “勾心斗角”——斗拱与铺作结构
    • 4.4 “画栋雕梁”——中国古建筑的彩绘
    • 4.5 “如翼斯飞”——中国古建筑的屋顶样式
      • 4.5.1 屋顶式样
    • 4.6 “龙吟狮吼”——中国古建筑的鸱吻与门狮
    • 4.7 “鸿图华构”——中国古建筑的牌坊与照壁
    • 4.8 “精雕细琢”——装饰艺术特点
      • 4.8.1 木雕
      • 4.8.2 砖雕
      • 4.8.3 石雕
      • 4.8.4 琉璃
      • 4.8.5 泥塑
      • 4.8.6 彩画与壁画
  • 5 中国古代建筑类型及其艺术特点
    • 5.1 城防建筑
      • 5.1.1 城防建筑概述
      • 5.1.2 城防建筑实例
    • 5.2 宫殿建筑
      • 5.2.1 北京故宫
      • 5.2.2 其他宫殿建筑
    • 5.3 坛庙建筑
      • 5.3.1 天坛
        • 5.3.1.1 “形”的象征
        • 5.3.1.2 “色彩”的象征
        • 5.3.1.3 “数”的象征
      • 5.3.2 祠、庙
        • 5.3.2.1 孔庙和文庙(上)
        • 5.3.2.2 孔庙和文庙(中 )
        • 5.3.2.3 孔庙和文庙(下)
    • 5.4 陵墓建筑
      • 5.4.1 陵墓建筑 概述
      • 5.4.2 陵墓建筑——构造形式
    • 5.5 宗教建筑
      • 5.5.1 宗教建筑 概述
      • 5.5.2 佛教建筑
      • 5.5.3 道教建筑
      • 5.5.4 塔
      • 5.5.5 石窟
    • 5.6 园林艺术
      • 5.6.1 皇家园林
      • 5.6.2 私家园林
    • 5.7 书院建筑
      • 5.7.1 选址与环境营造
      • 5.7.2 自由的讲学
      • 5.7.3 祭祀文化
      • 5.7.4 岳麓书院
    • 5.8 祠堂建筑
    • 5.9 会馆建筑
    • 5.10 民居
      • 5.10.1 合院式民居
      • 5.10.2 天井院落式民居
      • 5.10.3 窑洞式民居
      • 5.10.4 干栏式民居
      • 5.10.5 土楼式民居
      • 5.10.6 碉楼式民居与毡包式民居
    • 5.11 桥
    • 5.12 牌坊
  • 6 九江地域建筑
    • 6.1 九江地域特色
      • 6.1.1 中国古建筑的南北差异
      • 6.1.2 地理气候条件
      • 6.1.3 社会历史条件
      • 6.1.4 传统文化
    • 6.2 书院建筑
    • 6.3 宗教建筑
      • 6.3.1 佛教建筑
      • 6.3.2 道教建筑
      • 6.3.3 近代西方宗教建筑
    • 6.4 民居建筑
    • 6.5 庐山近代建筑
      • 6.5.1 庐山牯岭街
      • 6.5.2 庐山别墅群
  • 7 特色专题
    • 7.1 专题一 课程框架思维导图
    • 7.2 专题二 古建筑名词研讨
    • 7.3 专题三 古建筑类型研讨
    • 7.4 专题四 古建筑图纸研习
    • 7.5 专题五 古建筑构件斗栱拼装
    • 7.6 专题六 古建筑认识实习
    • 7.7 专题七 读书笔记
    • 7.8 专题八 地域性建筑解读
    • 7.9 专题九 古典文学建筑意象解读
    • 7.10 专题十 设计实践转化
  • 8 古建筑保护问题
    • 8.1 古建筑保护问题概述
    • 8.2 古建筑问题的根源
    • 8.3 消失的古建筑(上)
    • 8.4 消失的古建筑(下)
    • 8.5 外国实例
    • 8.6 保护作品案例
  • 9 直播
    • 9.1 柳肃第一次直播
    • 9.2 柳肃第二次直播
  • 10 问卷调查
    • 10.1 问卷调查
“诗意栖居”——什么是中国古建筑?
  • 1 理论导学
  • 2 主题讨论

中国古建筑是诗意的栖居,也就是说中国的古建筑绝非仅仅是一个房子、一个物质的载体,它寄托了古人的理想、文化、诗和对于未来的憧憬。所以中国传统建筑文化内涵是非常的丰富多彩。

什么是中国古建筑?它作为一种建筑技法,是一种独特的代表中国文化和中国特色的建筑体系,并且与西方建筑和其他建筑流派是截然区分的。其次,它也是文化遗产。作为中国历史上的祖先们所创造的物质财富,它的建筑包括历史上各个时代的思想,还有智慧的精华。第三,它承载着历史信息的遗存。每一栋古建筑都相当于一部古老的史书,里面记载着历史上的政治,也记载着人类的悲欢离合。同时它也是中华民族创造力和改造自然的产物。从人与关系的角度来讲,中国古建筑是先民利用自然的木、石等材料进行再创作,组成的一个新的创造品。

同时,它也是艺术品,能够反映中华民族和中华文化的审美,蕴含了壁画艺术、雕塑艺术以及雕塑艺术各种艺术门类在其中。同时它也是具备经济价值的遗产,这在旅游业中有很明显的体现。很多旅游景点包括世界遗产长城、故宫,其实都属于古建筑遗产。当然除了这些定义之外,古建筑里面还蕴含着更加深刻的美和文化。大家应该都看过这首诗,林徽因先生的著名的作品,叫做《人间的四月天》。林徽因先生不只是一位才情和智慧美貌于一身的才女,她更是一位古建筑研究领域的大师,一位建筑师。从她的诗里,透露出中国古建筑的韵味和美。

颐和园的知春亭和十七孔桥。古建筑里有古人对于四季和天人合一的追求,所以在早春时节,水面如镜,中间是十七孔桥,这边是知春亭,营造出一种亲近自然和与四季和谐的悠远的美。同时古建筑里面也有家的温暖,徽州的古村落,早春的时节,油菜花开满,背后就是白墙乌瓦的村落。在这样的古建筑中,人与自然非常的和谐,将们对家的温暖和乡愁孕育其中。

古建筑中也有理想、有追求。想必大家都读过一首诗,叫做《登鹳雀楼》。“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼”,描写的就是唐代的知名楼阁鹳雀楼。而登楼本身孕育了一种对更高、更远的追求,孕育了一种对人生的超越。故宫,作为权力和整个国家的象征,它代表了建筑里蕴含的历史和丰富的文化内涵。西安的城墙。在傍晚的时候,满天的云霞映照着古城墙,透露出千年的韵味,所以建筑里传达的历史信息。而夜晚的古建筑也很美。徽州古村落的星光闪烁的夜晚,还有山西五台山的大白塔。在这样的深夜中,群星点点,们可以体会到古人寓意在建筑里面的超越、宁静和对自由的一种追求。安徽的黄山宏村。在早春的细雨里,一边有画家在写生,一边是美如画般的古村落,绿水、杨柳,整个就是一片中国人理想中营造出来的家的意境。这都是超越于建筑,但是又蕴含于建筑之中的。壮丽的紫禁城,故宫里面华丽的彩绘。

古建筑可以是丰富多彩,可以是非常华美的,并非一般人想象的非常古老或者非常的破旧。同时它也可以跟春天和自然更好的交融。故宫的承乾宫。每当春天,宫中的院落开满了美丽的花朵,还有宫中的玉兰。颐和园后山的花,还有琉璃塔。在这里看到建筑作为春天的一部分,作为一个点亮的亮点,会使整个景物更加光彩夺目。

明孝陵在秋天的时候满是落叶,也有非常古老的石像生。太和殿,有华丽的、巨大的屋顶,还有高高的台阶,透露出古人的肃穆,还有用建筑传达出来的人类的力量。

夜晚的古建筑也有一番风味,在月亮初起的颐和园里,你能够感受到古人心中的宁静,还有对于永恒的美的追求。当然下雪的时候,古建筑也很美,故宫的雪景。早春的山庄,可以看到在周围大片的翠竹,而小小的村落居舍好像人的一颗宝石项链或者一个漂亮的头饰,赋予了整个自然更好、更美的意境。

而夏天,在颐和园的谐趣园里开满了莲花,正如诗中所写的,“柔嫩、喜悦,漂浮在水光之上”。而园林作为观赏和游憩的对象,还有孕育了古人对于自由的追求,对于摆脱束缚的一种理想。故宫和颐和园里的花朵。古建筑就像中国的画一样,透出无限悠远的意境。

梁思成先生和林徽因先生是中国古建筑学研究的开山人物,同时也是著名的建筑师。而他们的一生为之奋斗的理想就是对中国古建筑的研究和保护。这种共同的理想成就了他们的爱情,成就了他们对于中国文化的希望。所以这就像诗中所写的“是爱,是暖,也是希望”。正像她对子女的期望一样,其中蕴含了对中华民族复兴,还有中华文化未来的发展和出路的一种希望。所以说林徽因诗里面透露出来的古建筑超出于建筑本身的美、理想和文化。



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