中国建筑史

李晓琼 王玲 柳肃 袁志伟

目录

  • 1 绪论
    • 1.1 “源远流长”——中国古代建筑艺术绪论
    • 1.2 “诗意栖居”——什么是中国古建筑?
    • 1.3 “龙生九子”——中国古建筑的类型
  • 2 古代建筑发展概况
    • 2.1 先秦秦汉建筑文化
      • 2.1.1 木构架体系的出现与发展
      • 2.1.2 秦汉时代的建筑样式与院落布局
      • 2.1.3 先秦秦汉的高台建筑
      • 2.1.4 先秦秦汉陵墓建筑
    • 2.2 魏晋南北朝建筑文化
      • 2.2.1 营造技术的发展
      • 2.2.2 南北朝的佛寺建筑
      • 2.2.3 佛塔建筑的发展
      • 2.2.4 南北朝石窟寺建筑
    • 2.3 隋唐建筑文化
      • 2.3.1 隋唐营造技术的成熟
      • 2.3.2 东西二京与都市规划
      • 2.3.3 大明宫与洛阳宫
      • 2.3.4 唐代佛寺建筑
      • 2.3.5 唐代佛塔建筑
    • 2.4 两宋建筑文化
      • 2.4.1 宋代营造技术的特点
      • 2.4.2 城市建设与民居
      • 2.4.3 隆兴寺与晋祠
      • 2.4.4 小型宗教建筑
      • 2.4.5 两宋砖石佛塔建筑
    • 2.5 辽金建筑文化
      • 2.5.1 辽金建筑的结构特点
      • 2.5.2 释迦塔与观音阁
      • 2.5.3 华严寺与奉国寺
      • 2.5.4 大同善化寺
      • 2.5.5 辽金砖石佛塔
    • 2.6 元代建筑文化
      • 2.6.1 元大都的杰出规划
      • 2.6.2 元代祠庙与宫观
      • 2.6.3 元代寺院与佛塔
    • 2.7 明代建筑文化
      • 2.7.1 明清建筑的结构特点
      • 2.7.2 明代寺院建筑
      • 2.7.3 明代砖石佛塔建筑
      • 2.7.4 明代的祠庙与宫观
      • 2.7.5 明代的陵墓建筑
      • 2.7.6 明代的军事防御建筑
    • 2.8 清代建筑文化
      • 2.8.1 紫禁城与宫殿建筑
      • 2.8.2 颐和园与皇家园林
      • 2.8.3 天坛与清代礼制建筑
      • 2.8.4 异彩纷呈的宗教建筑
      • 2.8.5 各具千秋的民居与园林建筑
  • 3 中国古代建筑的总体特征
    • 3.1 “一枝独秀”——中国古建筑的主流
      • 3.1.1 材料和结构的特点
      • 3.1.2 主要建筑材料
    • 3.2 “竣极神工”——中国古建筑的组成
      • 3.2.1 艺术形象
    • 3.3 “栋梁之才”——中国古建筑的梁架结构
      • 3.3.1 结构形式
    • 3.4 “开间面阔”——中国古建筑的单体组合
      • 3.4.1 平面布局  概述
      • 3.4.2 建筑单体的形式
    • 3.5 “闱庭深院”——中国古建筑的群体组合
      • 3.5.1 平面布局——中国建筑组群方式
    • 3.6 “秩序井然”——城市规划的特点概述
      • 3.6.1 政治性因素
      • 3.6.2 里坊制与钟鼓楼
    • 3.7 “天人合一”——中国古建筑的环境
    • 3.8 “中规中矩”——中国古代建筑制度
      • 3.8.1 “尊卑有序”——建筑等级制度
        • 3.8.1.1 建筑等级制的表现——屋顶式样
        • 3.8.1.2 建筑等级制的表现——开间数
        • 3.8.1.3 建筑等级制的表现——建筑色彩
        • 3.8.1.4 建筑等级制的表现——彩画式样
      • 3.8.2 “工善其事”——中国古代的工官制度
        • 3.8.2.1 工官制度
  • 4 中国古代建筑的详部特征
    • 4.1 “雕阑玉砌”——中国古建筑的台基
    • 4.2 “瑶台琼室”——中国古建筑的门窗与藻井
    • 4.3 “勾心斗角”——斗拱与铺作结构
    • 4.4 “画栋雕梁”——中国古建筑的彩绘
    • 4.5 “如翼斯飞”——中国古建筑的屋顶样式
      • 4.5.1 屋顶式样
    • 4.6 “龙吟狮吼”——中国古建筑的鸱吻与门狮
    • 4.7 “鸿图华构”——中国古建筑的牌坊与照壁
    • 4.8 “精雕细琢”——装饰艺术特点
      • 4.8.1 木雕
      • 4.8.2 砖雕
      • 4.8.3 石雕
      • 4.8.4 琉璃
      • 4.8.5 泥塑
      • 4.8.6 彩画与壁画
  • 5 中国古代建筑类型及其艺术特点
    • 5.1 城防建筑
      • 5.1.1 城防建筑概述
      • 5.1.2 城防建筑实例
    • 5.2 宫殿建筑
      • 5.2.1 北京故宫
      • 5.2.2 其他宫殿建筑
    • 5.3 坛庙建筑
      • 5.3.1 天坛
        • 5.3.1.1 “形”的象征
        • 5.3.1.2 “色彩”的象征
        • 5.3.1.3 “数”的象征
      • 5.3.2 祠、庙
        • 5.3.2.1 孔庙和文庙(上)
        • 5.3.2.2 孔庙和文庙(中 )
        • 5.3.2.3 孔庙和文庙(下)
    • 5.4 陵墓建筑
      • 5.4.1 陵墓建筑 概述
      • 5.4.2 陵墓建筑——构造形式
    • 5.5 宗教建筑
      • 5.5.1 宗教建筑 概述
      • 5.5.2 佛教建筑
      • 5.5.3 道教建筑
      • 5.5.4 塔
      • 5.5.5 石窟
    • 5.6 园林艺术
      • 5.6.1 皇家园林
      • 5.6.2 私家园林
    • 5.7 书院建筑
      • 5.7.1 选址与环境营造
      • 5.7.2 自由的讲学
      • 5.7.3 祭祀文化
      • 5.7.4 岳麓书院
    • 5.8 祠堂建筑
    • 5.9 会馆建筑
    • 5.10 民居
      • 5.10.1 合院式民居
      • 5.10.2 天井院落式民居
      • 5.10.3 窑洞式民居
      • 5.10.4 干栏式民居
      • 5.10.5 土楼式民居
      • 5.10.6 碉楼式民居与毡包式民居
    • 5.11 桥
    • 5.12 牌坊
  • 6 九江地域建筑
    • 6.1 九江地域特色
      • 6.1.1 中国古建筑的南北差异
      • 6.1.2 地理气候条件
      • 6.1.3 社会历史条件
      • 6.1.4 传统文化
    • 6.2 书院建筑
    • 6.3 宗教建筑
      • 6.3.1 佛教建筑
      • 6.3.2 道教建筑
      • 6.3.3 近代西方宗教建筑
    • 6.4 民居建筑
    • 6.5 庐山近代建筑
      • 6.5.1 庐山牯岭街
      • 6.5.2 庐山别墅群
  • 7 特色专题
    • 7.1 专题一 课程框架思维导图
    • 7.2 专题二 古建筑名词研讨
    • 7.3 专题三 古建筑类型研讨
    • 7.4 专题四 古建筑图纸研习
    • 7.5 专题五 古建筑构件斗栱拼装
    • 7.6 专题六 古建筑认识实习
    • 7.7 专题七 读书笔记
    • 7.8 专题八 地域性建筑解读
    • 7.9 专题九 古典文学建筑意象解读
    • 7.10 专题十 设计实践转化
  • 8 古建筑保护问题
    • 8.1 古建筑保护问题概述
    • 8.2 古建筑问题的根源
    • 8.3 消失的古建筑(上)
    • 8.4 消失的古建筑(下)
    • 8.5 外国实例
    • 8.6 保护作品案例
  • 9 直播
    • 9.1 柳肃第一次直播
    • 9.2 柳肃第二次直播
  • 10 问卷调查
    • 10.1 问卷调查
“鸿图华构”——中国古建筑的牌坊与照壁
  • 1 理论导学
  • 2 主题讨论

牌坊与照壁作为中国古建筑重要的组成部分,具有装饰的美,同时带有很深的文化意蕴。

牌坊和牌楼大家应该都听说过,但两者是不一样的。牌坊最早来自中国古代的一种门,称之为衡门,它立在大门外或者街口用作为纪念碑类型的建筑并广泛地运用在陵墓、庙宇、宫殿、祠堂、园林等建筑的前面,后来也放置大街的交叉口,还有桥梁的前面作为标志物和纪念碑,具有很强的观赏性。牌楼跟牌坊的区别就在于它们有没有屋顶,有屋顶称之为牌楼,而是没有屋顶的称之为牌坊。

天坛牌坊,位于天坛的外面,用石头制作,它代表了神圣空间的区分。牌坊以内代表的是祭天的神圣场所,以外的作为空间的隔离。它上面是望柱,还有横梁。横梁是不带有屋顶的,而带有屋顶称牌楼,也就是说在牌坊之上加以斗栱,还有坡顶。

来自孟庙的牌楼,平遥古城的牌楼,又称为四柱三楼。4根柱子,3开间加3个门楼。再大一点,有六柱五楼、八柱七楼等等。大同文庙前面的牌坊群。庙宇周围建有5座牌坊,路上建有两座,庙前建有一座,东西两边有两座牌坊。它们作为重要的点景建筑,会使整个建筑群落更加雄伟壮观。同时上面写的名字也代表了街道的名称,以及你将要去往寺院的或者是建筑群的名字。

在民居里也有牌楼,也是国宝建筑。山西临汾的丁村,在一个当地的富豪家中也建有一个牌楼,作为一个纪念碑。牌楼的中间镶了一块圣旨牌,当年皇帝褒奖这家的主人,它是一个功勋纪念碑,所以用一个牌楼把它装饰起来。当然还有非常华丽的,比如说纯粹用琉璃砖砌筑而成的,它在整个造型上也丰富多彩。在牌楼的材质上最常见的是木质的,其次是石头,还有砖,当然也有用琉璃建造的。其实琉璃艺术受到西方文化很深的影响,特别是伊朗和波斯文化。而琉璃艺术在源头上最大的来自两河流域和波斯地区。伊朗现存的清真寺里面的一些釉砖装饰,用带有花纹的、颜色绚丽的釉砖来装饰清真寺的屋顶、大殿等等,和中国的琉璃艺术有异曲同工之妙。

照壁大在大型的庙宇、府邸大门的正前方都会有一堵砖墙,它在古代又称之为萧墙或屏风墙。它最早的功用就是起到防风以及隐私的作用,使外人不容易能窥到房屋内部的情景。而在后来它也寓意了一种风水和吉祥的寓意。因为在五行中,南方属火,北方属水,东方属木,西方属金。在民间认为南方的火会有冲煞之气,所以建造照壁起到阻挡火气,使居宅更加平安和吉祥的寓意。

现在保留下来的最为华贵的照壁有琉璃龙壁,山西大同保存的中国最大和工艺最精美的九龙壁,整体以砖石砌筑,上面镶以琉璃砖,并且塑造出了9条栩栩如生的巨龙。用大量的琉璃砖拼接而成的,颜色除了黄,还有赭红等等。因此,照壁也成为中国古建筑装饰艺术的一个重点。还有一些带有砖雕的影壁,是在一般的民居里所使用的。



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