书院是中国古代特有的教育机构和教学组织。其办学的方向、目的，其学田的管理、使用，其山长、经师的选聘，其课程的设置，其藏书的功用，其学生的培养都有其独到之处，其中的优良传统与文化遗产是我们现代教育的借鉴，值得继续发扬光大。在九江文化、庐山文化中，书院文化占有非常重要的地位。而九江的书院文化在中国的学术思想史、教育史、书院史上更有着光辉灿烂的一页，产生过深远的影响。 

书院之名，最早见于唐代，开始只是官立的藏书修书机构，并非后来意义上的名贤讲学、士子读书的场所。唐末、五代之时，战乱频繁，官学衰微，士大夫不满现状，退而求其次，纷纷选择名山大川、风景名胜之处，效佛道教徒开始隐居读书，筑室讲学，“隐士”之风达到极致。如唐末时李宽在湖南石鼓山结庐读书，李渤在庐山白鹿洞隐居，到五代时戚同文在河南应天府讲学等，这些即是后世书院的渊源与前身。到了宋初，民间讲学风气更盛，大小书院如雨后春笋，书院制度正式确立。据不完全统计，宋代有年代可考的书院有185所，其中北宋38所，南宋有147所。宋代书院发达的原因，不外有三：一是封建统治需要，尚文抑武，尊崇儒学；二是官学以科举利禄为目的，竞争成为科举的“敲门砖”；三是具有学术独立精神的巨儒硕彦另觅自由讲学、修身养性的场所。江西是全国书院最多的省份之一，著名的书院比比皆是，如高安的桂岩、奉新的华林、铅山的鹅湖、贵溪的象山、吉安的白鹭洲、弋阳的叠山、兴国的潋江、井冈山的龙江，省城的豫章、友教、东湖等。然而其创办时间、办学规模、地位影响远逊于九江的古代书院。 

九江东襟浩瀚鄱湖，西邻苍茫幕阜，南倚独秀匡庐，北枕浩荡长江，处“吴头楚尾”，又“七省通衢”，地理位置优越，交通便利快捷，文人骚客络绎不绝，纷至沓来。九江的古代书院以理学集大成者朱熹重建的—白鹿洞书院，理学鼻祖周敦颐创办的—濂溪书院，德安义门陈家族式书院—东佳书堂为主要代表。

 一、千年学府，天下第一  庐山白鹿洞书院 

 白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓，与周围的山川环境融为一体。史载唐朝李渤在此隐居读书，养一白鹿自娱，人称白鹿先生，故名此处为“白鹿洞”。以后李渤为江州刺史，在隐居旧址创建台榭，号为白鹿洞。南唐升元元年(公元937)，洞主李善道创设书院，名庐山国学。宋建隆元年(公元960) 扩为书院，更名为“白鹿洞书院”，与嵩阳、石鼓、岳麓并称天下四大书院。著名理学家朱熹曾主持讲学，学术空气盛极一时，书院声名大振。以后，陆象山、王阳明等人都曾在此讲学。它在我国哲学和文化教育发展交上占有一定地位。清康熙皇帝曾亲书“学达性天”匾额赐于书院。1903年书院停办，后曾改为江西高等林业学堂。1986年在此建朱熹陈列馆。

 白鹿洞书院全院占地面积为3000亩，建筑面积为3800平方米。白鹿洞书院几经兴废，书院“始于唐、盛于宋、沿于明清”。全盛时，主要建筑有棂星门、泮池、礼圣门、礼圣殿、朱子祠、白鹿洞、御书阁、明伦堂等建筑360余间。至民国初年，损毁严重。1982年以来，陆续修复了礼圣殿、明伦堂、御书阁、朱子祠、报功祠等建筑。现存为明、清时代建筑。现存建筑群沿贯道溪自西向东串联式而筑，由书院门楼、紫阳书院、白鹿书院、延宾馆等到建筑群落组成。建筑均坐北朝南，石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。

1.书院门楼

书院门楼由棂星门、泮池、礼圣门、礼圣殿等主要建筑组成。

门楼高约6米。砖木结构，四坡式二层。顶层，四斜脊，尖端起翘。檐下为砖砌长墙，装饰有趾形花瓣和棱形图案。第二层与上层同，檐下以砖砌方形砖柱。门楼中镶嵌有明代江西提学副使、文学家李梦阳书“白鹿洞书院”横额。

棂星门，始建于明成化三年（公元1466年），为南康知府所建，明弘治十一年（公元1498年），南康知府苏葵重建。初为木结构，后南康知府周祖尧建为石牌坊。它是白鹿洞书院现存最古老的建筑之一。古代传说“棂星”即“文星”，以它命门，意即此处人才辈出，为国家培育栋梁之才之意。门为牌坊式，六柱五间，二层石梁连接。中梁刻有缠枝牡丹，石抱鼓护柱，饰海波纹，刀法粗犷简练。

棂星门后为泮池。历史上称学宫前的水池为泮池。“泮者教化也”。池呈长方形，池上建有一座拱形石桥，桥两侧装有花岗岩的栏杆和栏板。原名泮桥，现名状元桥。

礼圣门，即书院正门，原称先师庙门，或称大成门。初为宋淳熙九年（公元1182年）朱熹拿钱三十万给予南康知军钱闻诗嘱其所建。门十扇，木门廊式，为空心几何形图案，裙板为平面木板，两侧为阁楼，硬山顶，屋脊东西两头饰陶龙。正门四柱五间。全长22.10米，高7.30米。门楣上悬挂着“正学之门’的匾额。

礼圣殿，又名大成殿。始建成于宋淳熙九年（公元1182年），是祭祠孔子及其门徒的场所。殿为宫殿式，平面呈长方形，砖木结构，以木柱支撑，有大木柱20根，石柱砌，浮雕缠枝纹饰，为明代遗物。殿中四柱三间，殿壁大木柱12根，以砖砌壁，周环以廊。殿平面长20.59米，宽24.44米，得重檐九脊，斗拱交错，灰瓦白寺，巍峨宏伟，气势庄严。殿外重檐正中悬有“礼圣殿”竖额。殿内正中立孔子线雕行教立像，为唐代吴道子所绘。上悬清康熙手书“万世师表”匾额。后壁左右竖有四块由朱熹书“忠、孝、廉、节”四字大石碑。展中左右安有“四圣十二哲”石线雕像。终年香烟迷漫，使儒气中带有几分禅气。

2.紫阳书院

书院门楼的西侧为紫阳书院，主要建筑为朱子祠、报功祠、丹桂亭。

朱子祠，始建于明正统三年（公元1438后），是专祀朱熹之祠。祠为砖木结构，硬山顶，灰瓦白寺，平面呈长方形，四柱五开间，祠内中立朱子自画像石刻，像左立张象文《文公朱子专祠碑记》，右立《白鹿洞书院学规》，上悬康熙手书“学达性天”金字匾额。步入祠内，大有“南渡儒林传，先生第一人”之概。

报功祠，在朱子祠之西，原称先贤祠、三贤祠。明正统三年（公元1438年）南康知府翟溥福建。祠李渤、周敦颐、朱熹、程颐、程颢、张横渠、陈了翁、陶渊明等历代“有功于洞之学者”。祠为砖木结构，建筑样式、规模和朱子祠相同。

丹桂亭，在院的中部，建于长方形台基上，木结构，歇山顶，四斜坡式，四斜坡式，正脊砖砌，四挑檐，四木柱去撑，斗拱上托，花岗岩圆鼓式柱础，素面。中立“紫阳手植丹桂”碑，为岭南曹秉浚书于光绪四年（公元1878年）九月建。

3.白鹿书院

书院门楼的东侧为白鹿书院。这组建筑是书院的主体，各建筑体均从不同角度体现了它的实用性，其主要建筑有御书阁、明伦堂、白鹿洞、思贤台等。

御书阁，始建于淳熙八年（公元1181年），原名圣旨楼，现阁为珍藏康熙御赐《十三经注疏》、《二十一史》、《古文渊鉴》、《朱子全书》等而建。阁为木构建筑，二层，平面呈方形，周环走廊。二层正中有“御书阁”竖额。庑殿顶，翘角宏伟。阁外柱有题联：“泉清堪洗砚，山秀可藏书”。

明伦堂，又名彝伦堂。明正统三年（公元1438年），南康知府翟溥福建。砖木结构，粉墙黛瓦，人字形硬山顶，四开间，前有走廊。明伦堂系书院授课的地方，故外悬挂有“鹿 与游，物我相忘之地；泉峰交映，仁智独得之天”的对联，以鼓励生员用心攻读，以获得“仁智独得之天”。

白鹿洞初有名无洞，明嘉靖九年（公元1530年）南康知府王溱，祭山开洞，并撰写《新辟石洞告后士文》。嘉靖十四年（公元1535年）南康知府何岩，雕石鹿置洞中，并作《石鹿记》：“自唐以来，白鹿洞名天下矣！然历世既远，则鹿弗存，而洞亦圮”，“是诚有名而无实出。”石鹿，竖耳昂首，凝视前方，刀法简练。石鹿后有清顺治十四年（公元1657年）白鹿洞山长熊维典撰《少司马大中丞蔡公重兴白鹿书院记》。洞为花岗岩砌，呈券拱形，高4米，宽4.15米，深6.35米。洞右有石台阶，拾级而上，可登思贤台。

思贤台，筑于明嘉靖九年（公元1530年），嘉靖三十年（公元1551年）江西巡按曹汴建亭台上，寓“睹台思贤”之意，故名思贤台。台平面呈正方形，亭为木结构，平面呈正方形，歇山顶，双层斗拱托檐，中开一门，四边有木制花窗，前护花岗石围栏。台上四周有石板围栏，栏中镶有石刻，有衡崖书“理学渊源”；刘世扬书“思贤台”；秦大夔书“仰止处”；李资元书“空中楼阁，静里乾坤。”

4.延宾馆

白鹿书院之东为延宾馆，其主体建筑名为春风楼，木结构，歇山顶，翘角，香檐，下楼外伸，由四根圆立柱支撑着，形成外廊。面阔15米，进深8米，上下两层。显得既庄严，又宁静。寓宴请宾客之意。楼两侧建成有两排厢房。

书院的建筑群，主要建筑均对称地布置在中轴线上，如果将此建筑比做“凝固的乐章”，那么，其中的台、堂、阁、殿，就是这部乐章中的华彩乐段，充分抒展着一个绵延数百年的主题。凝眸静观书院内那文采纷呈的匾额对联，那数以百计理念化的古碑，那疏密有致的嘉木芳卉，无不透露出浓郁的文化氛围。　“莫问无空庵外事，此心聊与此山同”。白鹿洞书院正是以这样的独立精神和超逸情怀，塑造着她的不朽。

二、宋明理学开山之地 濂溪书院

1.濂溪书院

周敦颐(1017—1073)字茂叔，自号濂溪，原名敦实，因避英宗讳，改名敦颐、谥元，人称元公，北宋著名的哲学家、教育家、文学家，是宋明理学奠基人，祖籍道州营道县(今湖南道县)。从24岁始先后在江西修水、南昌、赣州、星子等地方为官，从走上仕途到离职休养，一直注重教育事业，并且身体力行，在九江创建了濂溪书院，在修水、萍乡、赣州、南昌也创立了濂溪书院(或称濂山、宗濂、景濂、清濂、爱莲书院等)，开江西书院史之先。迄今为止，江苏、广东、四川、江西、湖南各地均有濂溪书院，其中以九江为最。

濂溪书院，始称濂溪书堂，亦称濂溪祠。宋嘉祜六年(1061年)，周敦颐“迁国子博士，通判虔州(今赣州市)，道出江州，爱庐山之胜，有卜居之志，因筑书堂于其麓。堂前有溪，发源于莲花峰下，洁清绀寒，下合于湓江，先生濯缨而乐之，遂寓名以濂溪。”濂溪本是周敦颐故里之名，周敦颐远离故乡，在外地长期为官，一来因为清廉而贫不能返乡，二来喜爱庐山之美，结屋于此，取名“濂溪书堂”，表示侨寓此地，乡关在目之意。南宋淳熙三年（1176），江州知州潘明扩建了濂溪书堂和祠堂，并立了周敦颐肖像。次年，请朱熹作了《濂溪先生祠堂记》和《濂溪先生画像记》，并曾讲学于此，其高足刘清之、黄干、王阮等入室随讲。南宋嘉定年间（1208—1224），江州军守赵崇宪，建筑学舍26楹，书院规模不断扩大。室内有周敦颐塑像和《太极图说》石刻。明代弘治年间，经朝廷批准，重建周濂溪祠，并根据先生生前爱莲有池，濯缨有溪，喜欢窗前有青草等嗜好，特地在书院周围建了“爱莲”、“濯缨”、“交翠”、“光霁”等四座小亭，疏浚了莲花池。元代大儒吴澄曾长留于此讲学，南北学子百人随行，蔚为大观。明清两代多次重建、迁建、扩建，几易其址。濂溪书院遂成为我国南方的一所重要学府，在传播文化，探讨学术，培养人才等方面发挥了一定的作用。濂溪书院文风延绵近千年之久，造就了一代又一代的英才，堪称九江书院史奇观。历史上到九江濂溪书院求学、游学、拜谒、寻访者可谓连绵不绝。许多名人诸如黄庭坚、苏轼、“二程”、朱熹、王守仁等等，都曾在此驻有足迹。

该书院历代屡有兴建，数易其址，称谓亦有变更。据清同治十一年(1873年)《德化县志·书院志》记载，九江濂溪书院先后有四个称谓、四处校址：一曰濂溪书院，即早期的濂溪书堂，周敦颐逝世后改为濂溪祠，位于九江市治之南十五里处莲花峰下(今庐山区十里乡)。二曰濂溪港书院，在书堂左大筑学舍二十六楹(一列房屋称一楹)，可见规模之盛，后毁，明正统、嘉靖、清康熙、乾隆时先后重修。明清时期又在浔阳城内建过两所濂溪书院，一曰丰储坊濂溪书院，为明嘉靖年间兵备道陈洪蒙建，院内有濂溪祠、无极堂、书室五幢、学舍四幢等建筑，清末已废弃。二曰新濂溪书院，在世德坊南，清乾隆五十年(1785年)知府初之朴建，嘉庆、咸丰、同治间多次重修，原是祀濂溪先生神位的地方，后来成为青年学子受业习艺准备参加科举的场所。清末，在此基础上兴建九江中学堂。

2.濂溪墓

濂溪墓是宋代理学家周敦颐之墓，宋熙宁六年（1073）六月七日，周敦颐病逝，终年五十七岁，葬在位于庐山北麓濂溪河附近，距濂溪书堂约五、六里。墓侧有其母亲、妻子和继配的墓葬。濂溪墓坐北朝南，用围墙圈围，内有祠堂、陈列室、亭、状元桥、莲池等附属建筑，占地近100亩，围墙外是浔阳一景樟树林。周敦颐墓在历朝都加以维修。明弘治年间还设置祭田，从道州迁来他的后裔周伦，负责祭祀和扫墓。他的后裔在墓周围发展为两个周姓大村落。村人提起乃祖，仍自豪不已。濂溪墓经历代修葺，规模宏大，曾是“江州八景”之一，1959年列为省级文物保护单位，“文化大革命”期间被炸毁。1998年3月，九江市拨款10万元，香港周氏宗亲总会捐资15万元，修复了濂溪墓墓冢和围墙。2005年又进行了濂溪墓文物复原（二期）工程的建设，修复了濂溪祠、爱莲堂、状元桥、门楼、亭、廊、踏步、池塘及牌坊等。濂溪墓拜台、护栏、踏步、牌坊均为花岗岩制作；墓后有弧形照壁，嵌2米高的青石碑三块，分别镌有周敦颐的代表作《通书》、《爱莲说》、《太极图说》。

三、义门陈家族书院-东佳书院

位于徳安县城西北32公里（今车桥镇义门村）的东佳书院（现为遗址），又名东佳书堂，是我国最早的书院之一，它比白鹿洞学馆至少早半个世纪。东佳书堂建于唐大顺元年（890）陈氏七世孙陈崇之手，并订立了严格的《江州陈氏家法》，时有“书楼、堂庑数十间，聚书数千卷，田二十顷以为游学之资。子弟之秀者，弱冠以上皆就学焉。”“江南名士，皆肄业于其家。”至宋初，成为江南著名的书院，所藏书、帖等被称为“天下第一”(文德翼《求是堂集》)。开宝九年（976）宋太祖诏令免其徭役。宋太宗贷以粟，并御书“真良家”匾额。后改名义门书院、河东书院、敷阳书院，不仅为家族，也为地方培养了有用之才。如陈氏“八英九才子”“同榜三进士”广为美谈。据各地义门陈氏宗谱载：仅“宋庆历四年(公元1044年)计，应举登科者四百有三。郎署之在朝者琛、逊而下十八人，当要路而居刺史、司马、参军、县令者珪、俦而下二十九人”。名震朝野，蜚声全国。有苏轼、陈尧叟、杨亿等诗词、墨宝。

江州义门陈氏十分重视子孙的教育，起初，东佳书堂收本族子弟入学。唐大顺元年(公元890年)，陈崇在《陈氏家法三十三条》(宋朝时收藏国史馆,赐王公大臣各一本,使知孝义)中规定：“立书堂一所于东佳庄，弟侄子姓有赋性聪敏者令入学。稽有学成应举者”。又“立书屋一所于住宅之西，训教童蒙，每年正月择吉日起馆，至冬月解散。童子年七岁令入学，至十五岁出学。有能者令入东佳”深造。“书屋”与“书堂”统称为“陈氏书堂”，只是施教程度不同。“书屋”是基础教育，教化童蒙；“书堂”相当于现在的高中或近于大学教育，为应举出仕培养人才。后来，随着书堂规模逐渐扩大，开始向外姓招生。“延四方学者，伏腊皆资焉！江南名士皆肄业于其家”(释文莹《湘山野录》、《五代史》)。徐锴在《陈氏书堂记》中也写道：“堂庑数十间，聚书数千卷，田二十顷，以为游学之资……四方游学者自是宦成名立者盖有之”。像进士章谷、夏竦即是东佳书堂学生，可见，陈氏办教育影响之大。

东佳书堂所置学田二十顷，似为我国最早的学田。这一举措，对我国古代教育发展，有不可磨灭的贡献。陈氏家族如此重视教育，对家族后来的发展以及历代人才辈出，都有一定的潜在因素。

四、景星书院

唐代长安元年（821）江州刺史李渤建。李渤出仕前，韩愈曾写信给他，劝他结束隐居生活，出山从政，信中有“朝廷士类，引领东望，若景星凤凰，先睹为快……。”故李渤以景星命名为书院，一为纪念朋友情谊，二为实现教化为先的宿愿。景星书院存世时间很长，直至元末才毁于兵火。 

九江不仅有学文书院，更有专门习武的书院，肄武书院是也。它于明代嘉靖五年（1526）由九江兵备副使何建于浔阳，时有房屋30多间，专招武弁子弟，教习武统、韬略、兵法等，命专业教官主其事，是名符其实的军事院校。九江市各县区的古代书院数量也是可观的，如修水的芒台、樱桃、濂山、梯云书院，武宁的柳山、云龙、正谊书院，都昌的宝林、去非、经归、南山书院，德安的少室书院，星子的髻山草堂，永修的修江书院，瑞昌的蔡氏义塾，九江县的靖忠、阳明书院等。

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