九江地区古代民居的建筑形式，多为适应气候，就地取材。一般采用穿斗式木构架承重，砖墙围护，清一色的青砖灰瓦，出屋面砌高峻的封火马头墙，半掩半露的双披屋顶隐在重重叠叠的马头墙后面，马头墙造型丰富多样，翘首长空，既可防火，又可防风，形态变化多姿。

九江地区古代民居室内，其格局多为二进三开间，一堂一厅，面阔三间，明间厅堂，次间卧室，左右对称。布局简洁，朴实素雅。室内地面，以长条青砖横向错缝铺砌。神龛设在厅堂照壁两边侧门的上方。堂前均有较为狭小的天井，既从采光通风之用，又取四水归堂之意，无形中把人与天衔接起来，体现了“天人合一”的情境，具有浓厚地方特色的赣派民居建筑。

一、偏安一方 鹤舍袁村民居群

都昌县鹤舍袁村位于都昌县苏山乡的鹤舍村，其始祖袁安，第四十世祖在宋代因避金辽战乱，由丰成迁居至此，开始只是一间舍屋，相传系苏仙公（苏耽）化鹤归来时曾在这间舍屋上停留，从此故名。鹤舍村从建舍起，几经战争动乱，直至明代才形成村落。目前村中大部分建筑都是清代建造的，距今约有300余年的历史。这些建筑整齐统一，质量上乘、花版门窗、雕刻精致，具有很高的文物保护价值和艺术欣赏价值。《铁血共和》、《牡丹亭》等影视剧都曾在此摄取了很多镜头。

据当地的老人介绍，袁氏家谱中有句祖训：“祖上留下来的房子宁倒不可拆。” 相传村落初建时，所有的房子都是同日开工，同日上梁。所以每幢房子的风格都极为相似，所以每幢房子从材料到建造技法，从平面布局到细部装饰，都相差无几。所以现在我们才有机会见到这个保存比较完整的民居群。现在老房子中居住的还有30多户人家，不包括在新房子居住的居民。走进袁村，高墙青瓦，外檐附近摸灰一圈白灰。房子屋屋相通，巷巷相通，门当户对，鸡犬相闻，下雨天从村头走到村尾也不用打伞。村落依山头两面而建，每一处又是以祖祠为中心两边展开。住宅的窗户和门都比较小，显示出当地人谨小慎微的特点。袁氏祖辈世袭：家园是一个人的根，不论离家多远，老了也要回家。

袁村是一个古老而纯朴的乡村，这里的宗祠、古巷、小溪、石桥，无不透着农耕的文化气息，“天花”、“藻井”，多姿多彩，飞檐斗拱，形神各异，门窗花版，镏金依稀，宛如历史的活化石。袁村民居也为天井式住宅，组成方形院落的各幢住屋相互联属，屋面搭接，紧紧包围着中间的小院落。青石板铺成的小巷家家相连。袁村民居的平面布局为对称，一般阔五间，一进庭院。

袁村外墙为青灰条砖，实墙，砖砌方式为全部顺砌，错缝铺砌。山墙墙裙的转角砌青条石。有石敢当的作用。多户人家在墙身半腰重新开凿比较大的现代窗户，但四分之三墙高处还保留初建时不定距离留空，形成两排孔洞，主要是采光和透气作用，下排孔洞面积约是上排孔洞的两倍。装饰外墙装饰简单，靠近屋顶外檐的外墙有近30厘米高的白色摸灰。

屋顶坡屋顶，袁村非常素雅，以风火山墙。通常正脊上的叠瓦是民居建筑的特色，这种形式在官式建筑中那条由琉璃瓦线脚组成的正脊上被排斥，而在民居中找到了施展的地方。屋刹出现在正房的最高处，是一座微缩的建筑，由砖瓦砌叠而成。屋刹的作用是提高建筑的高度，占据风水上所谓的高度优势，压制对自己不利的因素，化弊为利，虽然这只是心理上的一种寄托，仿佛真的在替主人呼唤上苍的庇护，并无功能上的实际作用，他在许多建筑中却是必不可少的。

袁村民居由于每户的面积都不是很大，堂屋的堂屋向天井完全敞开，所以宅内空间十分通畅，加以上通天光，下陈兰竹山石，春秋两手，厅堂内的起居生活是十分舒适的。夏季用天棚遮荫。冬季气候寒冷，无防寒设施，房间又大，四处透风，只能采用局部取暖，如抱火笼，坐火桶等。坐在火桶中取暖很舒服，冬季有客人来，主人不是先敬茶上烟.而是起身让座，“请君入桶”。袁村的天井均用青石横向铺满。雨水从石板缝下泄，因石板底面凹凸不平。有空隙，可汇流到天井左右侧和前沿的阴沟里去。每个房间皆有前廊或者宽大的前檐，地面也为青石铺装，方便雨天串通行走。此天井兼具磨刀石的作用。

天井是住宅内部空间的中心，很有利于家庭中各种节庆宴请活动。天井四面屋坡的水都流向天井，也是“四水归堂”的寓意。天井是住宅内部空间的中心，很有利于家庭中各种节庆宴请活动：如老人寿辰、孩子百岁、夫妇新婚。宾客盈门的时候，天井、厅堂与敞厢还可能有下厅，连成整体使用，热热闹闹。天井四面屋坡的水都流向天井，称为“四水归堂”，寓意四方之财，探源不断集中到家里来，即聚财气，因此天井又称为“聚财屋”。当地的习俗每天清扫天井，也要从四周向中央扫，首先从大门一侧向里扫。

二、古色文化——义门故居

位于德安县城西北32公里（今车桥镇义门村），义门始祖陈伯宣隐居庐山江州太平宫，后孙陈旺于唐开元十九年（公元731年），因官置庄，籍于德安县太平乡常乐里（即今义门村）。自是家庭益盛，义居三千七百余口，明嘉靖三十二年（1553年），奉敕建义门坊曰“义门陈氏”，遗址名曰“敦睦”。人文胜迹包括“义门正宅”、“御书楼”、“都蚕院”、“公婆坵田 ”、“寿安堂”、“东佳书堂”、 “东佳别墅”等三十多处，是“江州义门陈氏”的发祥兴旺之地。现全世界8000余万陈姓中98%的人是江州义门陈的后裔，全国还有许多地方陈氏的门首写有“义门世家”的匾额，故有“天下陈氏出义门”之说。义门陈氏是北宋中叶最大、最典型、极为罕见的封建家庭组织。 三十多处义门故居先后被摧毁或拆除，但有一些墙基仍在。二00六年十月十日，江州义门陈故居恢复第一期工程竣工暨“义门陈文史馆”开馆典礼仪式在江西省德安县义门陈故居隆重举行，要以义门陈故居为文化载体，把义宁陈氏的精神、风气、风骨传下来，让更多的人了解陈家的历史和风范。

修水县桃里现保存有两栋并列的建于清朝的陈宝箴、陈三立父子故居，被列为县级文物保护单位。老屋依山而建，错落为两栋。桃里青山翠竹、鸟语花香、绿水长流、空气清新、气温宜人，自然环境优美。左边一栋为宝箴祖父克绳所建，大门正中挂着“凤竹堂”牌匾。陈家族谱中有《凤竹堂诗》赞曰，“凤竹堂开哕凤凰，山明水秀映缥缃。天生文笔窗前峙，地展芝华宅后藏。俎豆千秋绵祀典，儿孙百代绍书香。应知珍重迁居处，冠盖蝉联耀祖堂。”其诗，既有对凤竹堂环境的赞美，更有对自家儿孙的希冀。右边一栋为宝箴中举后所建，其时，陈家人丁兴旺、事业发达，原有房屋不能满足需要，宝箴遵守陈家分田不分庄遗风，择故居侧新建房屋。因背靠青山无法施展，只好把新房基础向晒场延伸了近两米。 陈家大屋为两栋相连的砖木结构，右边是一栋老屋，建于清乾隆时期，一进两重，面阔三间。宽17.4米，深17.4米，高6.3米，天井两侧厢房为客厅、官厅，上下堂前厅房为卧室、书房，陈宝箴曾居住上厅房内，陈三立生于此。左边一栋是新屋，建于清光绪年间，宽12.7米，深15.6米，高6.3米。

三、赣鄱文化——永修吴城古镇

吴城镇，是一座历史悠久的古镇，至今已有2200多年的历史。它始自秦汉，兴于南北朝，鼎盛于明清时期，最高常住人口达7万。它既是一座贸易兴隆、经济繁荣的商埠，又是江西水运枢纽和商品贸易集散地。素有"装不尽的吴城、卸不尽的汉口"之美誉，曾与樟树、景德镇、河口并列为江西的四大名镇。由于它的重要性，清朝政府在此地设立分府衙门和参将衙门，王勃、苏轼、文天祥、朱元璋、孙中山等历史名人曾涉足于此。1917年和1937年南浔铁路、浙赣铁路先后建成通车，吴城顿失往日交通枢纽之雄风，但对是吴城镇的致命打击则是1939年日寇侵华战火，镇内原70%的建筑物被炸塌焚毁。曾经繁华一时、有着诸多的文化遗迹的古镇，现在石堤、点将台、吉安会馆、望湖亭等处的残墙断壁、碑文石刻，无不向游人讲述着历史的沧桑。近年因江西鄱阳湖国家级自然保护区的建立，鹤乡的美誉又使吴城打破与世隔绝的沉寂。 

四、武状元府邸——何杰故居  

何杰故居位于瑞昌县洪下乡，建于清嘉庆[三年(1898)。何杰生于乾隆五十四年，于嘉庆丙子年中武举，光宗耀祖而修建此屋。何杰之孙何礼宝为贡生，选任安徽阜阳宁国府兼理督粮府，官居五品，使何氏家族更加声名显赫。故居全长53.3米，宽25.5米，高约7米，建筑面积1359．15平方米。面阔三间，进深六架，有大小天井18口。青砖墒，瓦屋面，硬山式屋顶。内屋为穿斗式梁架，木花格门窗。

何宅屋坐东偏北22.5度面向西南，面阔7间，进深6架，共有厢房36间，大小天井18口，藻井1口。全屋长53.3米，宽24米，高7米，总面积13059平方米。砖木结构，青砖砌墙，台石作基，五岳朝天式封火墙，人字硬山式屋顶。屋之正面两侧厢房凸现，正中墙砖砌置“八”字形。顶端盖有护墙瓦，整面墙呈须弥座形。其屋内梁架、墙壁、门窗等均雕有人物典故、飞禽走兽、山水花草等精美图案，古朴典雅。尤其是戏剧浮雕，如《武松打虎》、《哪吒闹海》、《八洞神仙》、《白蛇传》等，其人物形象逼真，故事情节生动，给人以真实感、美感。雕工精细，技艺上乘，并大量采用了阴雕、阳雕、圆雕、透雕、镂雕等多种雕艺手法，充分反映了古代劳动人民的勤劳智慧。1985年12月被公布为县级文物保护单位。

五、书香世家 吴氏故居

吴氏民居位于九江县沙河镇南约19公里处岷山乡大塘村骆家堰。吴氏民居建于清光绪元年（1875）。该屋坐东北向西南。穿斗梁架，封火山墙，面宽18米，进深20米，墙高6.3米，面积达360平方米。门窗、格扇均为镂空雕花，且各有变化，描金抹漆，工艺精湛。柱础石浮雕吉祥图案，古朴典雅。门厅设有屏风。过屏风后为天井至正厅，其两侧配有厢房，前后厢房中有横巷。两边山墙中开耳门，横巷可从耳门出入。吴氏民居室内光线充足，布局合理，至今完好无损，具有较高的实用价值和保存价值。1984年11月被公布为县级文物保护单位。该屋为著名教育界人士吴仕汉①先生的祖屋，1949年吴先生去台湾后，此屋由吴先生的旁亲居住至今。

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