第一节  农民群众斗争风暴的起落

【学习指南】

1.教材依据:

《中国近现代史纲要》（2018版）教材第二章第一节

2.主要内容：

（1）太平天国农民战争

（2）农民斗争的意义和局限

【教学目标】

1.知识目标：

农民斗争的意义和局限

2.能力目标：  

通过学习太平天国运动，了解中国人民为了救亡图存所做的探索和努力，认识到农民阶级不可能使中国真正实现民族独立和国家富强，理解无产阶级领导中国革命走向胜利的必然性。

3.情感目标：

理解无产阶级领导中国革命走向胜利的必然性。

【课堂导入】 

   鸦片战争后，中国清政府又被迫同西方列强签订了一系列不平等条约：例如《中英南京条约》、《中法黄埔条约》、《中美望厦条约》等等，中国领土主权不断丧失，自给自足的自然经济逐渐解体，中国开始沦为半殖民地半封建社会，民族危机和社会危机日益加深，中国社会的主要矛盾也由地主阶级和农民阶级的矛盾，转变为外国资本主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾，前者是各种矛盾中最主要的矛盾。在这样的背景下，中国社会的各阶级都在思考和探索“怎么办”的问题。从农民群众、到资产阶级维新派，再到资产阶级革命派，都从自己的阶级立场出发，对国家的出路进行了早期的探索，纷纷提出了各自改革社会的方案。从此以后，中国进入旧民主主义革命时期，中国人民开始了反对外国侵略者，同时反对本国封建统治者的斗争。洪秀全领导的太平天国农民战争，正是在这种历史条件下爆发的。

  下面，我们一起来学习太平天国农民战争，看看天平天国的领袖洪秀全是通过怎样的方式来回答中国的国家出路这一时代问题的。首先呢，我们来了解一下太平天国运动是在怎样的情况下爆发的。

一、太平天国农民战争

（一）金田起义和太平天国的建立

1、阶级矛盾的激化

17世纪末叶，清初遭到严重破坏的社会经济已经逐渐恢复，地主阶级兼并土地和商业、高利贷盘剥日甚一日，广大农民在封建的政治压迫和经济剥削下，过着极其贫困和不自由的生活。生活日益贫困。自乾隆（1736－1795年）以后，大量农民被挤出土地而流离失所，陷于“在家做饥民，不如出外做流民”的悲惨境地。在嘉庆、道光年间，人口的增加成了严重的社会问题。

鸦片战争失败以后，清政府为了支付对列强的巨额赔款，同时也为了弥补财政亏空，保住自己的统治地位，不顾人民死活，把这一切费用全部转嫁到农民头上，加重了赋税的征收和科派。政治方面，清政府厉行民族压迫政策，凶暴贪残，剥民脂膏。经济方面，各级官吏在征收钱粮时往往浮收勒扣，横征暴敛。正如天地会的《万大洪告示》所说，“天下贪官，甚于强盗，衙门污吏，何异虎狼”，“民之财尽矣，民之苦极矣！”再加之，鸦片战争后由于西方资本主义国家向中国倾销工业品，逐步破坏了中国沿海地区的传统手工业，中国以农业和家庭手工业相结合的自然经济逐步解体。鸦片贸易在战后非但没有减少反而进一步泛滥，致使白银外流严重，银贵钱贱，而劳动人民手里的多数是铜钱，这就进一步加剧了人民的困苦和负担。老百姓“昔日卖米三斗，输一亩之课而有余；今日卖米六斗，输一课而不足”。田赋负担实际上增加了一倍以上。这些负担归根到底，仍然会转嫁到农民的头上。

广大人民群众生活每况愈下，社会阶级矛盾日益尖锐。加上各地水旱灾害不断，使人民陷入失业、破产、饥饿、死亡的境地。所谓“官逼民反”，残酷的压迫和剥削，迫使人民尤其是农民群众走上了反抗的道路。在鸦片战争后十年间，全国各地就爆发了一百多次农民起义。清政府调兵各处镇压，但群众斗争此起彼伏，大规模的斗争已成燎原之势。19世纪40年代的中国，到处发生农民群众反抗地主官绅的斗争。尤其此时的两广一带，社会动荡更加激烈，社会的军事化趋向加剧，形形色色的武装集团在农村到处出现，广西天地会组织“堂”、“艇军”，乡绅拢络乡民组成防御联合组织“团”，客家人与团、堂势力的对立与冲突。这一切，都加剧了两广社会的混乱、动荡、分裂。

太平天国农民战争就是在这样的背景下，在清朝统治力量比较薄弱的广西爆发的。当然，农民起义在广西爆发也不是偶然的：广西境内多山岭、丘陵，土地兼并严重，农民生存状态恶劣；广西又是多民族杂居地区，清朝的统治力量相对薄弱，这些因素使广西成为当时农民群众斗争的突破点。

2、金田起义和建立太平天国

            洪秀全

太平天国起义领袖洪秀全，广东花县人（播放有关洪秀全的图片资料），因多次考试落第，开始信仰上帝。他把原始基督教教义中反映的平等思想和某些宗教仪式，从农民斗争的需要出发，加以改造，创立了“拜上帝教”。1844年（道光二十四年）初夏，他和好友、信徒冯云山等人进入广西，以传教为掩护，向农民宣传反清思想，利用“拜上帝教”发动和组织群众。（也许有的同学会问：“这种拜上帝教是否是一种迷信呢？”我们说是的，但这样做，是为了更好地组织和发动群众，是无可非议的。在历史上，利用宗教组织形式发动起义的洪秀全并非是第一人。早在东汉末年，张角的黄巾军起义，张鲁的“五斗米道”起义、还有王聪儿白莲教起义，都是以宗教形式组织起来的。用这种方式组织起义有不少弊端，其中最致命的是，它不可能接受先进的革命理论，最终难免陷入深渊中而不可在自拔。）期间，为了号召农民起来革命，洪秀全还写出了3本宣传革命的小册子：《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》。他在这些书中将社会划分为两个根本对立的阵营，认为“皇上帝”与“皇上帝子女”是“正”的一方；“阎罗妖”及其“妖徒鬼卒”是“邪”的一方。皇上帝为“至尊至贵之真神”，“明明白白保佑人”，而阎罗妖则系“老蛇妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂”，犯下“反天之罪”。正与邪两个阵营的矛盾是不可调和的，阎罗妖乃“天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之惟恐不速者”。这实际上反映了现实世界农民同地主两个阶级的对立，并向农民发出了奋起反抗以清朝皇帝为首的封建统治者的号召。

1851年1月，洪秀全率“拜上帝教”众在广西省桂平县金田村发动起义，建号太平天国，起义军称太平军。随后，太平军从广西经湖南、湖北、江西、安徽、一直打到江苏，席卷6省，转战了约5000里，取得了辉煌的胜利。在这期间，太平军攻占永安，洪秀全在此制定了官制，分封各王，这就是著名的永安建制（1851年9月）。1853年3月，太平军占领南京，定为首都，改名天京，正式宣告太平天国农民政权的建立（播放太平天国农民革命政权建立的图片或视频资料）。从1851年——1853年，仅仅两年多的时间，太平军就取得了这样大的胜利，是由于这是一次反对清政府腐朽统治和地主阶级压迫剥削的正义战争。太平军在进军的征途中，坚决镇压和打击官僚、豪门、地主等，有力地冲击了封建统治秩序。太平军纪律严明，“所过之处，以攫得衣物散给贫民……谓将来概免租赋三年”，这使得太平军沿途受到群众的热烈欢迎和拥护。因此，太平天国起义得到了迅速的发展。

太平天国定都天京后，先后进行了北伐、西征和天京城外的破围战。到1856年上半年，除了北伐失利外，太平军在湖北、江西、安徽、和天京附近等战场都取得了重大胜利，控制了大片地区，达到了军事上的全盛时期。

（二）《天朝田亩制度》和《资政新篇》

  1、《天朝田亩制度》的内容及评价

农民革命的理想到底是什么？从封建剥削下争取解放的农民，到底要建立一个怎样的社会呢？两千多年封建时代的每一次农民革命都企图解决这个问题。如北宋王小波提出的“均贫富”，明末李自成的“均田免粮”等口号。太平天国的领导者，他们没有停留在笼统的语言上，他们力图作出一个具体的规划——这就是太平天国的纲领性文件《天朝田亩制度》。

在太平天国定都天京后，进行了一系列的制度建设，在政治、军事、经济、文化、等方面采取了许多巩固政权的措施。其中最重要的是《天朝田亩制度》的颁布。

《天朝田亩制度》是1853年下半年太平天国颁布的一个纲领性文件。它以解决土地问题为核心，包括政治、经济、军事、文教各方面的具体政策。《天朝田亩制度》是最能体现太平天国革命理想和这次农民起义特色的纲领性文件。因为以土地问题为核心，所以称为《天朝田亩制度》。它确立了平均分配土地方案，即根据“凡天下田，天下人同耕”的原则，平均分配土地。具体为：一是依据人口，不论男女，以户为单位，人多就多分，人少就少分；二是依据地力，把好坏田搭配着分；三是依据丰荒情况，由荒处迁丰处以赈济荒处；四是依据年龄，凡16岁以上的人都可得到土地，不满16岁则就减半。

在农副业产品的生产与分配原则方面，《天朝田亩制度》规定生产与分配都以农村政权的基层组织“两”来实行管理，每25户为一“两”。生产所得，按照“天下人人不受私，物物归上主”的原则规定：“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归圣库”。“所有婚娶弥月喜事，俱用国库”，鳏寡孤独废弃者“皆颁国库以养”。

通过以上的内容，我们不难看出，太平天国的领导者们希望通过这样的方案，建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”的理想社会。所以，《天朝田亩制度》实际上是一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案。

基本评价：《天朝田亩制度》的主张，根本否定了封建社会的基础即封建地主的土地所有制，表现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望，是对以往农民战争中“均贫富”、“等贵贱”和“均平”、“均田”思想的发展和超越。那么太平天国设计的理想蓝图，这一美好社会能否实现呢？我们认为它并没有超出农民小生产者的狭隘眼界。它所描绘的理想天国，仍然是闭塞的自给自足的自然经济，是小农业和家庭手工业相结合的传统生活方式，是一个没有商品交换和绝对平均的社会。所以，这种天国理想是不切实际的空想。

  2、《资政新篇》内容及评价

《资政新篇》是天平天国后期颁布的具有鲜明资本主义色彩的社会发展方案。1859年，干王洪仁玕（1822-1864）总理朝政不久，提出了一个统筹全局的改革方案——《资政新篇》。主要内容有：

在政治方面，主张“禁朋党之弊”，加强中央集权，并学习西方，制订法律制度。

在经济方面，主张发展近代工矿、交通、邮政、金融等事业，奖励科技发明和机械制造，尤其是提出“准富者请人雇工”，对穷人“宜令作工以受其值”。这就把向西方的学习，从生产力的领域，扩展到生产关系的领域，即开始提倡资本主义的雇佣劳动制了。

在思想文化方面，建议设立新闻官、新闻馆，破除封建迷信和陈规陋俗，提倡兴办学校、医院和社会福利事业。

在外交方面，主张同资本主义国家平等交往、自由通商，但严禁鸦片入口，外人不得干涉天朝内政。

评价：《资政新篇》是一个具有鲜明资本主义色彩的方案。它在“向西方学习”方面，超过了同时代的地主阶级开明知识分子的主张，具有鲜明的资本主义色彩，是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望。洪秀全看到后，几乎逐条加以批示，对其中绝大部分条款都表示赞同，并下令攥刻颁行。但是，由于它不是农民战争实践得直接产物，也没有反映农民迫切的土地要求，因而在当时战争的环境下缺乏实现的物质基础和阶级基础。

如果要进一步对太平天国颁布的这二个文件进行比较的话，不难发现，其相通之处在于：在反对清王朝统治，巩固政权方面是相通的。不同之处则在于：《天朝田亩制度》的重点，是建立绝对平均主义的理想王国，这是违背历史发展规律，也是必然无法行得通的。而《资政新篇》的重点，则在于要在中国建立和发展资本主义生产力和生产关系，这是符合历史发展方向的。所以，《资政新篇》比《天朝田亩制度》“新”，它体现了时代精神，反映了一个新的历史时期即将来临的征候。二个文件反差之大，同时出现在太平天国农民革命过程中，反映了农民理想与追求的二重性质：一方面，基于小生产的地位，向往一种平均的封闭的生活方式；另一方面，随着时代潮流的前进，他们也有对新生活的迫求与向往。这是保守与进步的二重表现。

启示：在现代化的过程中，农民理想的二重性在合适条件气候下时刻都会有所表现，因此，对农民的这一特点必须重视并加以引导。

（三）从天京事变到太平天国败亡

太平天国起义者们想要建立一个以“天王”为首的农民政权。但是，在以小农业和家庭手工业相结合的分散的小生产基础上，虽然可以建立暂时的劳动者的政权，但最终还是会向封建专制政权演变的。

在太平天国取得重大胜利的同时，太平天国内部潜在的矛盾和弱点也日益明显地暴露出来。太平天国领导集团的思想在蜕化，一些人在生活上追求享乐，在政治上争权夺利。诸王在建都不久就大兴土木，建立豪华府邸。天王洪秀全、东王杨秀清及其他诸王“为繁华迷惑，养尊处优，专务于声色货利”，诸王与部将及广大士兵关系逐渐疏远，这就严重脱离了群众，诸王之间更是“彼此睽隔，猜忌日生”；杨秀清“自恃功高，一切专擅”。农民小生产者不能克服自身的保守、狭隘的阶级局限性，终于在1856年9月酿成了太平军内部自相残杀的“天京事变”。

“天京事变”中，杨秀清、韦昌辉先后被杀，石达开出走败亡。“天京事变”严重地削弱了太平天国的领导和军事力量，成为太平天国由盛转衰的转折点。

“天京事变”之后，为了重整旗纲，挽救危局，洪秀全提拔了陈玉成、李秀成等一批具有军事才干的青年将领，在1859年又封洪仁玕为干王，总领朝政，形成了新的领导核心。但是，这些已经无法从根本上挽回太平天国的败局。此时的将领们都“各顾自己，不顾大局”。太平天国的领导人未能正确处理这些问题，却采取泛滥爵赏的办法，大肆封王，从而使矛盾更加尖锐和复杂。此时，天王洪秀全本人的保守和迷信思想也越来越严重。他信天不信人，处理军政事务强调“认实天情”。当天京被曾国藩的湘军包围时，洪秀全拒绝了李秀成提出的“让城别走”，另辟新根据地的建议，坚持死守天京。1864年6月，洪秀全病死。7月，天京被湘军攻破。太平天国起义宣告失败。播放太平天国革命失败的图片资料。

二、农民斗争的意义和局限

（一）太平天国的历史意义和教训

  1、太平天国运动的历史意义

  太平天国虽然失败了，但它具有不可磨灭的历史功绩和重大的历史意义。

一、太平天国起义沉重打击了封建统治阶级，加速了清王朝和整个封建制度的衰落和崩溃。太平天国起义历时14载，转战18个省，并建立了与清王朝对峙的政权，坚持斗争长达10多年之久。在太平天国的影响下，各地各族人民反清斗争风起云涌。如南方东南沿海各省有天地会及其支派的起义；北方有捻军起义；西南、西北有各族起义。天京失陷以后，太平天国余部仍然坚持了4年之久。他们的斗争动摇了封建社会的统治秩序，加速了清王朝的衰败过程。

二、太平天国提出了中国历史上第一个发展资本主义的方案，是中国农民反封建斗争的最高峰。太平天国把千百年来农民对土地的愿望用《天朝田亩制度》的形式完整地表达了出来。在鸦片战争后中西文化碰撞的新格局下，《资政新篇》成为中国近代史上第一个比较系统的发展资本主义的方案，反映了太平天国后期试图通过发展资本主义来寻求出路的一种新努力。因而太平天国具有了不同于以往农民战争的新的历史特点。

三、太平天国还冲击了孔子和儒家经典的正统说教和权威。在进军过程中，太平军毁掉孔庙，砸碎孔子牌位。太平天国还设立了由洪秀全亲自主持的“删书衙”，删改《四书》、《五经》。这在一定程度上削弱了封建统治的精神支柱。

四、太平天国有力地打击了外国侵略势力，打破了侵略者把中国迅速殖民化的企图。太平天国的领袖们拒绝承认不平等条约，严禁鸦片贸易。尤其是当中外反动派勾结起来向太平军举起屠刀时，他们毫不犹豫地对英、法军队和由外国军官指挥的“常胜军”、“常捷军”进行了英勇的斗争，使侵略者“呼救无人”、梦魂屡惊”，给了他们应得的教训。

五、太平天国起义鼓舞和推动了当时的亚洲民族解放运动。在19世纪中叶的亚洲民族解放运动中，太平天国是其中持续时间最久、规模最大、影响最深远的一次。它和其他亚洲国家的民族解放运动汇合在一起，形成了亚洲民族解放运动的高潮，冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。

2、太平天国失败的原因和教训

太平天国农民战争动摇了清王朝的封建统治的基础，有力的打击了西方资本主义侵略者，充分显示了农民阶级的革命性。然而最终逃不掉失败的命运，分析其原因在于：

第一，农民阶级不是中国社会新的生产力和生产关系的代表。他们无法克服小生产者所固有的阶级局限性，因而也无法从根本上摆脱封建思想的影响，无法克服领导集团自身的腐败，以至在胜利时出现了自相残杀的“天京事变”。这一切都大大削弱了太平天国的向心力和战斗力。因而，农民阶级是不能领导中国革命取得胜利的。

第二、太平天国是以宗教来发动、组织群众的。但是，拜上帝教毕竟是一种宗教迷信，不是科学的世界观和方法论，它不仅不能正确指导运动，而且给自身带来了危害。尤其是在太平天国后期，当天京面临着湘军包围的危机时，洪秀全仍然沉迷于宗教，认为“天生真命主，不用兵而定太平一统”，企图以虚幻的力量代替农民起义者自身的努力，结果可想而知。

第三、太平天国也未能全面地对待儒学，他们把儒家经书笼统统斥之为“妖书”，虽然对《四书》、《五经》进行了删改，却把儒学中强调的封建等级思想和纲常伦理原则保留下来。     第四、中外反动势力联合镇压太平天国，反革命的力量大大超过革命力量。与此同时，太平天国的领袖们尽管不承认不平等条约，但却把信奉天父上帝的西方侵略者都视为“洋兄弟”，这说明他们对于西方资本主义侵略者也缺乏理性的认识。

  （二）农民斗争失败的深刻启示

太平天国农民革命的失败清楚地表明，在半殖民地半封建的中国，农民阶级具有伟大的革命潜力；但它不能担负起领导反帝反封建斗争取得胜利的重任，不可能战胜中外反动势力，单纯的农民战争不可能完成争取民族独立和推翻封建统治的双重使命，建设一个近代化的国家。正如后来毛泽东所指出：，在中国已经进入半殖民地半封建社会的时期，“中国革命如果没有无产阶级的领导，就必然不能胜利。”( 毛泽东：《中国革命和中国共产党》，《毛泽东选集》第2卷第645页)。农民探索国家出路的努力失败了，时代呼唤先进的阶级用先进的理论来指导中国人民完成反对帝国主义和封建主义的双重革命任务，处于黑夜中的中国人民必须继续探索民族的出路！