大家好，可以说审美是艺术区别于其他社会事物的根本性质。因此，我们今天来看，在唯美唯俏的艺术作品中审美的影响有多大。
简单的说所谓审美，就是对美的欣赏。审美的问题是贯穿整个艺术理论中的核心问题，艺术的认识是审美认识，艺术的创造是审美创造，艺术的欣赏是审美欣赏。
我们对现实生活中美的事物和艺术作品的欣赏，都是审美活动。人在劳动中创造了美的客观对象，比如说艺术作品。同时也创造了能够欣赏美的主体，也就是人，具体的说就是鉴赏者。
我们先来看看，艺术如何反映现实美。所谓现实美就是现实中美的事物或事物的美。一般来讲，现实美可分为两大类:自然美和社会美。自然美是指自然界中存在的美。而社会美是指人类社会关系中的美。
我们以绘画作品为例来看一下，如果我们到美术馆或翻开中外美术史册，就可以从各个时代的绘画作品中看到许多美的事物和事物的美。如李可染的《漓江胜览》、傅抱石与关山月合作的《江山如此多娇》、柯罗的《孟特方丹的回忆》等中外山水画、风景画中，我们能看到祖国山河的壮美和异国风光的秀丽;从郑板桥的《竹》、徐悲鸿的《马》、吴作人的《鹰》中，我们看到了形态各异的动物与植物的美;
从达芬奇的《蒙娜丽莎》、伦勃朗的《戴金盔的人》、罗中立的《父亲》中，我们看到了各种人物的精神性格的美:从徳拉克洛瓦的《自由引导人民》、米勒的《晚钟》、董希文的《开国大典》等中外历史画风俗画中，我们又看到了各类社会事件的美和社会关系的美。艺术史告诉我们，从人的美到自然事物的美，再到社会事物的美，凡是我们在现实中看到的各个种类、不同形态的美，几乎都可以在艺术作品中见到。
《漓江胜览》
另外，艺术创造艺术美。所谓艺术美就是指艺术作品的美，是由艺术家按照美的规律并为着美的目的而创造的事物的美。例如16年央视春晚中的一首《山水中国美》，这首歌让我们看到了一幅美丽中国，山川如画的景色以及和谐、绿色的人文环境。我们看到艺术美与现实美不同，艺术美是更高一级的美，因为这里面有着艺术家创造性的劳动。
比如郑板桥的《竹》，其作品的美虽根源于现实中竹子的美，但却不是对现实的机械反映，而是他对现实审美认识的表现。他在一篇“题画”中写道:“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。我们来看看郑板桥在这里分别提到了“园中之竹”，这是现实中的竹子。“眼中之竹”，是他所看到、观察到的竹子。“胸中之竹”则是经过他头脑改造而形成的审美意象，这份意象由于滲透了他自己的思想情感和审美理想，使得现实美得到了概括化和典型化的处理。“手中之竹”则是完成的作品，他在用笔墨传达“胸中之竹”时，又一次使意象中的美得到了强化和改造。于是“手中之竹”的美比起“园中之竹”的美，更为鲜明和完满。
艺术既能根据美的现实而创造艺术美，也能根据丑的现实而反映现实丑，并且还可以通过审美创造，使现实丑转化为艺术美。生活中的“丑”经过艺术家的能动创造变成了艺术美。事物本身“丑”的性质并没有变，但是作为艺术形象它已经有了审美意义。
如莫里哀的著名讽刺喜剧《吝啬鬼》，成功地塑造了阿巴贡这极端自私而又贪婪的人物形象，深刻地揭露出资产阶级贪财如命的本质。莫里哀的另一出著名喜剧《伪君子》，成功地塑造出答尔丢夫这无耻伪善者的典型形象。类似的例子还有莎士比亚著名的喜剧《威尼斯商人》，主人公是贪得无厌的高利贷者夏洛克，这是一个唯利是图、贪财如命的典型人物形象:莎翁的悲剧《麦克佩斯》，女主人公麦克佩斯夫人，是一个内心丑恶的女人，她唆使丈夫谋害国王，最后自己也因罪行重负而发疯。这些优秀的艺术作品，都是通过艺术的审美性，使“丑”的人物形象获得了不朽的艺术魅力。
我们看到，艺术的审美性是人类审美意识的集中体现。艺术家会把现实生活中的真、善、美凝聚到艺术作品中。可以通过艺术反映现实美，创造艺术美，最终达到内容美和形式美的统一。
社会性一一社会形态的艺术作品
我们都知道是人创造了艺术作品，因此艺术的发生和发展都离不开人类社会。创造艺术作品的人也都是社会的人离开社会，就既没有现实的人，也更不会有艺术。所以说，社会性是艺术的首要本质和第一层面的本质。
从马克思和恩格斯关于历史唯物主义的几段经典性论述中，我们可以看出:“艺术首先不属于物质的社会关系，而属于思想的社会关系，是一种社会意识形态;它不属于社会的经济基础，而属于上层建筑，是建立在一定经济基础上的庞大的上层建筑的一个部门。
我们通过两个方面，来介绍一下艺术作品是如何体现社会形态的。
(一)艺术来源于社会生活，是对社会生活的反映。
例如唐代画家张璪有一句名言“外师造化，中得心源”。就是强调画家要向大自然学习。但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情感和对作品的构思设计是不可或缺的。
清代画家石涛也有一句名言“搜尽奇峰打草稿”，石涛本人正是数十年游遍祖国山山水水，把客观的名山大川、自然胜景融汇于自己独具特色的山水画中，在自己的画中创造性地表现出大自然的神韵和律动。
事实证明，毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中的这一段论述是极为正确的，他说:在我们的生活中存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西，是一切文学艺术取之不尽，用之不竭的唯一源泉。这不仅肯定了文学艺术的根源是社会生活，而且肯定了文学艺术是对社会生活的反映。
既然艺术来源于社会生活，是社会生活的反映，那么艺术所反映的应该是什么样的社会生活?这个问题既关系到对“社会生活”的正确理解，又涉及到艺术的表现领域与对象。
(二)艺术反映全面的社会生活。
我们通过图例来解析什么叫做全面的社会生活。所谓全面的社会生活，即包括了从物质的社会生活到精神的、情感的社会生活的整个领域，包括了社会生活的全部方面。就是说艺术不仅可以反映社会的经济关系、生产关系和阶级关系，也可以反映处在一定社会生活中的人们的政治观点、法律观点、道德观点、宗教观点、哲学思想和文艺思想，而且还可以反映人们的各种梦想、幻想、
