今天要与大家一起学习雅乐

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西周是中国奴隶制社会的强盛的时期。而宗教又是奴隶制国家的上层建筑，当时社会的宗法制度以及相应的礼乐制度均达到了比较完备的程度。对于各种礼仪中的音乐应用，按照不同的等级和场合进行严格的规定。在西周的初年，周公制作礼乐，整理了千代留下的歌舞，在现在河南省的位置，建立了一套较为完备的宫廷雅乐制度。古代的帝王除了用乐来彰显他的功绩以外，还用人们守礼西周的这些礼乐结合在一起的音乐被称为是雅乐。古人认为雅乐是正乐，其基本的音乐风格特征是庄严肃穆的，雅乐是历代帝王花费财力和物力最多，也最受重视的宫廷音乐，它用于国家的祭祀，庆典活动的演奏。

周武王灭商以后啊，在位仅仅三年就病逝了，年幼的周成王即位，为维护周天子的威严和地位，周公来做乐，形成了许多关于礼乐的制度。礼和乐是两个部分，为雅乐、燕乐。雅乐是郊庙祭祀，朝会典礼当中使用的最重要的歌舞音乐，雅乐的内容、表演形式和表演场地有着严格的规定，同时也强调乐舞的教育的作用。通过乐舞表演，来营造庄严的气氛，易感染典礼的参与者，与原始的夏商时代的六代乐舞有较大区别了。此时的乐舞歌颂的是黄帝、尧、舜、禹、商五个氏族的领袖的功绩及周武王伐纣的功绩。周平王迁都洛阳后，周室衰微，作为奴隶社会上乘建筑的礼乐制度遭到了瓦解，宫廷雅乐也受到了冷遇。在河南中州等中原之地，出现了以郑卫之音为代表的新的音乐形式成为民间俗乐，也逐步的进入了各诸侯国的宫廷，在百家争鸣的社会局面下，音乐逐步走向了世俗化，呈现的一场异彩纷呈的新气象。

那么什么叫六代乐舞呢？在西周雅乐中包括：《云门大卷》、唐尧时期的《大咸》（也称《大章》）、虞舜时期的《九韶》、夏禹时期的《大夏》、商汤时期的《大濩》以及周武王时期的《大武》。

《云门大卷》用于祭祀天神的

《大咸》用于祭祀地神

《九韶》用于祭祀东南西北四方

《大厦》用于祭祀山川

《大濩》用于祭祀周的始祖姜嫄

《大武》用于祭祀周的先祖

周天子和贵族们在乐队排练和乐器使用上也有严格的区分。周天子在观看乐舞时，一般的乐队四面排行，称为“宫悬”，有八行八列共64位乐者，称为八佾；而为诸侯来编排乐舞，则为“轩悬”，六佾；为卿大夫编排的乐舞，则为“判悬”，四佾；为士编排的乐舞，则为“特悬”，二佾。

因此呢，雅乐被后代的历代统治者所推崇，起到了审美育人的效果。例如吴国的公子季扎看了六代乐舞表演以后，赞美不语；孔子看了《韶》的表演以后，竟然三个月都不知道肉的滋味。

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