案例一：最美妈妈！7名护士妈妈集体断奶，毅然奔赴抗“疫”前线
为抗击新型冠状病毒感染的肺炎疫情，武汉市江夏区中医医院7名正值哺乳期的护士妈妈，集体忍痛断奶，奔赴抗“疫”一线，被患者誉“最美妈妈”。
方文君今年30岁，是武汉市江夏区中医医院发热5病区的一名护士，宝宝10个月大。1月25日，医院被确定为新型冠状病毒感染疫情发热定点收治医院，她义无反顾的进入了隔离区工作，经常穿着防护服连续工作6、7个小时，无法抽身为宝宝喂奶。为了能全身心投入到这场“战斗”中，缓解医护人员紧缺的局面，方文君为宝宝喂了最后一次母乳，毅然服下了断奶药。
方文君说，断奶的第一天晚上，宝宝不愿意吃牛奶，整晚哭喊闹腾，直到凌晨两、三点才睡着。自从抗“疫”后，这么多天，她就再也没见过宝宝，“期间有一次忍不住了，想回家看看宝宝，到小区后不敢上楼，就让老公把宝宝抱在阳台上让我看一眼，但是宝宝睡着了，没见着……”
另一名为抗“疫”断奶的护士妈妈叫刘凤梅，今年43岁，是两个孩子的妈妈，小宝仅7个月大。面对突然而来严峻的疫情，当她向家人提出断奶的想法后，得到了全家人的理解和支持。断奶后，乳房经常胀得又硬又痛，她只能忍到交接班后，脱下防护服，到卫生间用手排空多余乳汁，非常辛苦。
“很多天没回家，2天前跟小宝视频，感觉小宝不太认识我了，扭头不看我。今天跟他视频，他好像又认识我了，对我笑，伸手要我抱……”刘凤梅说，在这个时候断奶，自己可能不是一个合格的母亲，但是面对当前严峻的疫情，必须舍小家顾大家。
患者刘婆婆说，当得知护士妈妈为了坚守一线忍痛断奶时，她不禁为之动容。“作为一位母亲，能够选择在这种特殊时期断奶，需要很大的勇气！感谢她们为抗击疫情所作的让步和牺牲，虽然看不到她们的脸，但她们是我们心中最美的妈妈！”
据了解，在武汉市江夏区中医医院，像方文君和刘凤梅这样为了抗“疫”断奶的护士妈妈，目前共有7人，宝宝最大的10个月，最小的仅4个月。自从投入抗“疫”战斗后，她们都已经有11天没有见过宝宝了。
案例二：文明交流互鉴的亚洲故事
文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。亚洲文明，从来都是在对话中前进。张骞、法显、阿底峡、马欢……他们远赴他乡，传播物种，传授技艺，传承教化，用互学互鉴驱动着文明的车轮。
亚洲文明对话大会即将在北京召开。回顾亚洲文明对话的历史，对于各国共同擘画美美与共的文明互鉴新画卷，具有重要现实意义。
筷箸礼为先，各国风俗近
“莫道筷箸小，日日伴君餐。”筷子是世界上常用餐具之一，其中使用频率最高的当属中国及其周边国家。
相传大禹在治理水患时三过家门而不入，由于时间紧迫，经常在野外进餐然后开拔赶路。但刚烧开锅时，汤水沸滚无法取肉，就折树枝夹而食之，这就是筷箸的雏形。
伴随着文化的传播，筷子来到日韩以及东南亚等国，受到广泛欢迎。日本还对筷子进行了改良，并发明“割箸”，即我们今天使用的一次性筷子。
一双小小的筷子不经意间连起了各国的习俗，这在亚洲文明交流中，并非孤例。
在泰国民间传说中，有一个神童古曼无所不知，仙师伽宾蓬不服气，便问了他三个问题：“早上祥光在哪？中午祥光在哪？晚上祥光在哪？”
苦苦思索六天六夜找不到答案的古曼，无意间在老鹰的对话中听到了答案：“早上，祥光在脸上，人们要洗脸；中午，祥光在胸部，人们要用水喷洒胸部；晚上，祥光在脚部，人们要洗脚。这样才能远离所有的不祥。”这个传说，就是泰国新年宋干节的来历。
在中国的傣族中，也流传着类似的故事，只是仙师变成了魔王，神童变成了魔王的爱妾，情节则从打赌变成了魔王的爱妾为民除害，节日的名称也变成了泼水节，但仪式和寓意都是一样的——大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去的不顺，清除所有的邪恶、不幸和罪恶。
文化无国界，但使风俗淳。每到这一节日，从泰国、老挝、缅甸、柬埔寨等国一直到中国云南，处处可见的晶莹水花，正是亚洲各民族风俗文化交融的生动写照。
丝路驼铃响，文字各家融
五千年中华文明发展史，是一部中外不同文明交流整合的历史。
“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”寥寥20字，用一到十的数字，营造出一派田园景象，古典诗词的魅力毋庸赘言。
然而，日常生活中，对于数字的表达和使用，人们更习惯于使用阿拉伯数字。随着丝绸之路的兴盛，阿拉伯数字在民间商贸往来中得到应用。
如今，阿拉伯数字已经在汉字表达方式中牢牢占据一席之地，而汉字也和邻国文字之间有着割舍不断的渊源。
在日本第一家汉字博物馆，中央竖立着一座高10米的“五万汉字塔”，塔的四面密密麻麻印着颜色、大小各异的汉字。人们可以在各种有趣乃至“神秘”的体验中感受汉字的无穷魅力。而独立、法制、主权、民族等现代意义上的词汇，也是经由日文翻译过来并得到广泛应用的。
思想尊者释，文明亚洲流
2018年3月起，位于印度东南海岸的小城本地治里，有“现代玄奘”之称的中国国学大师徐梵澄书画展在当地奥罗宾多修道院举行。
徐梵澄作为鲁迅的得意门生，生前曾在此处精研释译印度哲学古籍长达27年，是中国系统介绍印度奥罗宾多哲学思想的第一人。此次展出的书画正是他当年旅居此间时的作品。
说起中印文化交流，自然不能不提玄奘取经的故事。
公元631年，历经跋涉，玄奘法师终于抵达西行终点——中印度摩揭陀国的那烂陀寺，与106岁的戒贤法师有过一席精彩对话。在后人看来，那不只是两位高僧的对话，还是相互钦慕的两大文明的对话。
那次对话开启了摩揭陀国与唐王朝交好的历史。西安的大雁塔，至今仍讲述着摩揭陀国“雁塔”的故事。而玄奘那本集纳了多种异域文明的《大唐西域记》，已成为复原古代西域和印度历史的珍贵典籍。
此后，僧人鉴真东渡，留居日本10年，讲授佛学理论，传播唐朝艺术、医学等多方面的文化成就。唐招提寺就是鉴真根据中国唐代寺院建筑的样式为日本精心设计的，至今寺内依旧供奉着鉴真大师的坐像。
玄奘和鉴真的故事，在当时或许是一个奇迹，但在文明交流对话史上却并非孤例，某种程度上还是一种常态。毕竟，无论思想的传播，还是民心的相通，都离不开一代代人的接力前行。
一、单项选择题
1．中国革命道德的定义是（ ）
A．中国共产党人、一切先进分子和人民群众，在中国革命和建设中所形成的优良传统
B．人类社会特有现象，是社会意识形态之一
C．一定社会调整人与人、个人与社会之间关系的行为准则和规范的总和
D．通过社会舆论、传统习惯和人们内心信念来维持
2． 毫不利己专门利人的精神属于（ ）
A．中国革命道德传统 B．中华民族优良道德传统
C．人类社会永恒的道德要求 D．现实社会不存在的道德要求
3．道德提倡( )
A．必须怎样 B．可以怎样
C．不准怎样 D．应当怎样
4．在社会主义条件下，（ ）成为人们衡量一个人行为和品质的是非、善恶、美丑的根本标准。
A．个人主义原则 B．爱国主义原则
C．国家主义原则 D．集体主义原则
5．为人民服务低层次的要求是（ ）
A．人人为我，我为人人 B．全心全意为人民服务
C．毫不利己、专门利人 D．人人为自己
二、多项选择题
1．为人民服务道德观的要求表现在（ ）
A．站在人民的立场上立身处世 B．放弃个人利益
C．以人民的利益为言行的宗旨 D．尊重人民群众的主人翁地位
2．下面关于“集体主义”的说法正确的是（ ）
A．集体利益高于个人利益 B．重视个人的正当利益 C．顾全大局，必要时牺牲自己的利益和生命
D．集体利益和个人利益是辨证统一的关系
3．道德不同于其他社会意识形态的特点，在于道德具有( )
A．他律性 B．渗透性 C．强制性 D．自律性
4．共产主义道德是对少数先进分子的要求，除同一般公民的要求外，还特别要求 ( )
A．大公无私 B．毫不利己、专门利人
C．热爱祖国 D．全心全意为人民服务
5．集体主义作为社会主义道德的基本原则是因为 ( )
A．集体主义是多数人容易接受的原则
B．集体主义是人类社会本质的必然选择
C．集体主义是社会经济关系所表现出来的利益决定的
D．集体主义是调节个人与社会利益的基本原则
三、判断题
1．集体利益高于个人利益是社会主义集体主义原则所提倡的。 （ ）
2．道德和法律是互相补充、促进、转化的关系。（ ）
3．继承和弘扬中华民族优良道德传统与加强社会主义道德建设没有关系。（ ）
4．一个人在熟人社会比在陌生人社会更容易有良好的道德行为，是道德自律的表现。（ ）
5．市场经济的突出特点是人的趋利性，所以社会主义道德提倡为人民服务的精神与市场经济规律相违背。（ ）
四、简答题
1．中华民族优良道德传统的基本内容
2．诚实守信是公民道德建设的重点。
