【案例一】 历史上思想家们关于人的本质的观点
1.中国古代对人性的认识
在东方，道家主张自然的人性论。道家创始人老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“自然”是人的本性。法家主张性恶论。要使人向善，就必须以严刑竣法约束人、控制人的恶欲，才能保证社会的平安，政权的稳定。墨家认为，人与动物的区别在于动物不用劳动，只要从自然界中取得现成的食物，就能生存，而人要生存，就必须不断地辛勤劳作，“赖其力者生，不赖其力者不生。”儒家孔子说：“性相近，习相远也” 。
2.西方学者也非常注重对人的本质的研究
古希腊哲学家苏格拉底借用德尔斐神庙上的一句古老的格言来表达自己的思想，这句著名的格言就是：“认识你自己”。短短的一句格言，蕴涵了无穷的真理，表达了古希腊人，乃至人类，对自身探索的真正开始。他是西方最早把人与动物区别开来的人。
古希腊智者普罗泰格拉曾说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”
柏拉图认为只有人的精神或理念才能代表人本身。他说：“人是长着两条腿的没有羽毛的动物”。
亚里士多德则认为，人不仅仅是个体的存在，他更是社会的动物、缔造国家的生物，人实际上是一个政治的动物。
法国著名的理性主义代表人物笛卡尔曾提出了“我思故我在”的著名哲学命题，他认为，世界上的一切都是值得怀疑的，但是无论我们怎样怀疑，我们却不能怀疑“我在怀疑”这一事实本身，由此，他把人的理性看作为人的本质存在。
3.马克思主义对人的本质的科学揭示
到了19世纪中叶，马克思和恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭开了人类社会历史本质之谜，从而使人的本质问题在人类历史上第一次得到了科学的说明。
1845年马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
马克思指出人的本质是一切社会关系的总和，社会属性是人的本质属性，人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。 人的存在不仅仅是个体的存在，在一定意义上，人首先应该是社会的人。从人类的起源上看，劳动创造了人，而劳动本身即是一种社会性的人类活动；从人的现实存在角度看，人必须与他人、社会发生关系才能生存。
【案例二】马克思关于人的本质的论述
人的本质是什么呢？马克思说：人的本质是社会关系的总和。要怎么理解这句话，就要介绍马克思在1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》，从书名可以看出，这其实只是一本书的提纲手稿，直到马克思去世之后，才被人整理出版，但这份短短1400多个字的手稿，却包括了马克思很多重要的哲学观点，恩格斯称之为“包含着新世界观的，天才萌芽的第一个文件”，也是“历史唯物主义的起源”。
在《提纲》里面，马克思提出了很多著名的观点，比如那句著名的“哲学家只是用不同的方式解释了世界，而问题在于改变世界”，就是这个提纲的最后一句话。在这个提纲里面，马克思也讨论一个重要的问题，人的本质到底是什么？马克思说，人的本质是社会关系的总和。这个结论看起来有点奇怪，为什么是社会关系的总和呢？今天我们来聊一聊。
首先，什么是本质呢？本质就是使这个事物，成为这个事物的东西，那么要人的本质，就是弄清楚，使人成为人的那种特性到底是什么。马克思对人的本质的追问，其实是基于对费尔巴哈，关于人的本质的批判的。费尔巴哈说：“一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能量，心力是爱。理性、爱、意志力，这就是完善性，这就是最高的力，这就是作为人的绝对本质，就是人，生存的目的”。
费尔巴哈认为，人和动物的区别，不在于人有意识，而是在于人能意识到自己的是人，而动物不能意识到自己是动物。但马克思认为，费尔巴哈关于人和其他动物的区别，还是停留在意识层面的，并没有把人的本质延伸到社会实践领域，所以马克思说：动物和人不同，动物只有一种物的尺度，只会满足自身的需求；而人有两种尺度，不仅能满足自己的需求，还能按照美的方式创造世界。
这是马克思唯物主义对费尔巴哈唯物主义的真正超越，在对人的本质的解读上，费尔巴哈还停留在思维和意识层面，但是马克思认为，人创造性地满足自己的需求，这才是人真正的本质特性，而创造活动就是一种实践活动。
马克思说，费尔巴哈对“人”这个感性对象的理解，只是从客体出发，没有从人的感性活动、从实践去理解。 人并不是抽象的世界之外的存在物，而是处在现实的、可以通过经验观察到的，一定条件下进行的、发展过程中的人。人作为一个生命体，要存在的前提，就是首先要实践。一旦从实践角度出发，把人当作是实践性的存在物，就会发现人的实践，并不是单个人的活动，而是大家一起的实践，是人类共同的实践才创造了这个世界。因此，马克思认为，要理解与考察人的本质，只能从社会关系而不是自然关系中出发，所以，马克思提出了，人是社会关系的总和，而不是固定的抽象物，不是思维层面的自然人。
其实在西方哲学里面，对人本质的追求是由来已久的，古希腊德尔菲神庙上有句著名的话：“认识你自己”。其实就是探讨人的本质话题。亚里士多德认为，人是理性的动物，此后西方哲学大多都围绕这个认知展开，从笛卡尔、卢梭到康德到黑格尔，他们在人的本质的探讨上，基本上都围绕着理性而展开，但马克思认为，这样的认识太肤浅了，没有认识到人的实践活动，才改变和创造了今天的世界，马克思对人的本质的进行了深入思考，真正发现了人的本质。
【案例三】狼孩的故事
1920年，在印度加尔各答附近的一个山村里，人们在打死了一只狼后，在狼窝里发现了两个由狼抚养大的女孩：其中大的有八岁，后被取名为卡玛拉；小的有两岁，取名为阿玛拉，但因其体弱，不久死去。这是世界上发现的首例狼孩。由于她们自幼远离人类社会，在狼窝里长大，所以一切生活习性都与狼别无二致。比如：她们不会直立行走，只能用四肢爬行，白天睡觉，晚间出来活动，怕光、怕火，不吃素食和熟食，只吃生肉，而且不是用手拿着吃，而是放在地上用牙齿撕咬，她们也不会说话，只会像狼一样引颈长嚎。在孤儿院人员的耐心抚养下，卡玛拉用了两年的时间才学会站立，6年才会走路，到1929年她死时，一共学会了45个词和几句简单的话，智力水平仅相当于4岁儿童。
我们说社会性是人存在的前提条件，从本质上讲，人实际上是各种社会关系的总和。马克思的这个科学论断，为考察人的本质提供了科学的思维方法。我们不应当根据善恶之类的抽象原则去规定人的本质，而应当根据现实的社会关系的总和去确定人的真正的本质，这种方法才是科学的方法。一个人，其社会关系全面性发展的程度越高，他作为人的发展水平就越高，就越接近最终脱离动物界。上述的狼孩因为在成长的过程中脱离了人类社会，徒具人形，而不具人的本质。
一、单项选择题
1. 人生观的核心是（ ）
A.人生目的 B.人生价值 C.人生态度 D.人生理想
2.人们在实践中形成的对于人生目的等问题的根本看法和态度是( )。
A. 历史观 B.自然观 C.人生观 D.世界观
3. 科学的人生观是( )。
A.自保自利的人生观B.及时享乐的人生观
C.为人民服务的人生观 D.合理利已主义的人生观
4. 下列属于正确的人生目的的是( )。
A.人生在世，吃穿二字B.命里须有总须有，命里如无莫强求
C.为最广大人民群众的利益服务 D.为祖国和人民的利益牺牲自己
5. 有的人身处逆境而百折不挠，有的人在顺境中却长吁短叹，有的人笑对人生，有的人看破红尘，这些都是（ ）的表现 。
A.人生目的 B.人生态度 C.人生理想 D.政治制度
二、多项选择题
1.人生观主要是包括（ ）三个方面体现出来。
A.人生目的 B.人生价值 C.人生态度 D.人生境界
2. 世界观与人生观紧密联系在一起的表现 ( )。
A. 世界观决定人生观 B .人生观决定世界观
C. 世界观改变人生观
D .世界观对人生观的巩固、发展和变化起着重要的作用
3. 20世纪以来，全球环境不断恶化，各种自然灾害不断发生，其主要原因是一些发达国家大规模地开发乃至掠夺自然资源，只注意自然的经济价值而忽视了自然的生态价值。这说明( )
A.价值观对人类认识世界和改造世界具有导向作用
B.人类应该树立科学的生态价值观，与自然界和谐相处
C.不同时期的人们有不同的价值观
D.片面的生态价值观使人类遭受到了惩罚
4. 在我国现阶段树立科学的人生观即树立为人民服务的人生观，这是因为，为人民服务的人生观( )
A.能够实现个人与社会的有机统一 B.是所有人都会自觉选择的人生观
C.有利于促进人类发展和社会进步 D.是建立在历史唯物主义基础之上的
5.人生目的的作用有 （ ）
A.动力作用 B.激励作用 C.导向作用 D.规范作用
三、判断题
1.人的生命过程与其他动物的生命过程不同在于：人生不仅是一个自然过程，也包含着极丰富的社会内容。（ ）
2.在个人与社会的关系上，个人主义强调个人本身是目的，社会是手段。（ ）
3.个人与社会的关系既有矛盾性，又有统一性。（ ）
4.为人民服务有不同层次的要求。全心全意为人民服务是高层次要求。（ ）
5.“人之初，性本善”表明人的本质是一成不变的。（ ）
四、简答题
1.如何理解人生观的科学内涵。
2.马克思关于人的本质的论述是什么？
