《荀子》中的理想人格养成

苟子认为，理想的人就是从学习礼义、遵守礼义开始，由浅入深，由低到高，由士开始，循序渐进成为君子，最终成为圣人。

荀子把理想人格分为三个基本层次。：其一，“好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。”（《修身》）坚定地遵循礼法，按礼法办事，这是士；有坚定的意志而又身体力行，这是品德高尚的君子；思维敏捷而又力行不止，这是圣人。

其二，“彼学者，行之，日士也；敦慕焉，君子也；知之，圣人也。”(《儒效》)能把学到的东西付诸实行，就称作士；勤勉而又孜孜不倦，就是君子；能融会贯通，就是圣人。

其三，“以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。向是而务，士也；类是而几，君子也；知之，圣人也。”（《解蔽》）

苟子认为，学习有一定的目的，这个目的就是达到“至足”，即圣王。在现实生活中，如果能以圣王为表率，以圣王所定的制度为法则，效法圣王的法制，寻求它的大纲，以便努力效法他的为人，朝这个目标努力的人，就是士；与这个目标接近的人，就是君子；完全了解这个目标的人，就是圣人。

苟子的理想人格中，士是最低层次；君子是高于士的一个层次；圣人为最高层次。普通的老百姓不是他的理想人格的组成部分，他认为，老百姓是以随从风俗习惯为好，以钱财货物为宝贵，以保养身体延续生命为自己的最高准则。而理想之人是不应当这样的。他说：“士不言通货财，……从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧。”

荀子的理想人格理论丰富了先秦人格理论，也是对儒家外圣内王思想的延续。对今天的公民道德建设提供了经验。

荀子理想人格三境界及其意义。