《战国策》中的朴素辩证法

《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人。全书现存497篇。主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间，战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略，或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

《战国策》纵横捭阖的文风下隐者朴素辩证法的思想。在人才观上，历来有两个问题争论较大一是才与不才的问题，一是能与才的关系。

《战国策》的作者们，以生动的半例说明了自己的见解。人的能和才，都是具体的，有条件的，是相对于一定对象和领域而言的。离开一定的对象和领域，能变不能，才变不才。这就是说，人无完人，才无全才。

关于《战国策》中的策士及其谏言，学者大多关注到的是其中所反映出的纵横家思想。

其实，在《战国策》的策士谏言中，亦有着道家的渊源影响及其思想内蕴：《战国策》策士谏言奉行的“顺应法”，即 “顺应”被谏言者的意愿，以其是非判断和好恶选择作为游说的原则和标准，就衍生自道家的“自然无为”；而策士谏言中的“环”术，即不设置明确的是非价值观，任何策略和主张都因势而变，则以道家的“辩证法则”为理论基础和思路方法。

道家的辩证法谈的是自然万物的运行规律与法则，本不涉及谋略。但其精髓被纵横家们袭用并引入到纵横领域后，就为其谏言游说提供了一种新的理论指导和思路方法。

纵横学的奠基之作《鬼谷子》就指出，阴阳之间不但相互依存，而且阴、阳发展到极致之后还能相互转换。在这一理论指导下，纵横家没有明确的是非价值观，他们认为任何外交策略和政治主张都不应该是固定不变的，都要因势而动，随着形势的变化而做出改变。

战国时期百家争鸣、自由活跃的学术氛围，也使得纵横策士们能够对其他诸子学说广泛涉猎、兼收并蓄，汲取其中的思想精髓，为己所用，道家学说自然也包括在内。

值得注意的是，《战国策》策士谏言中的“顺应法”和“环”术虽源出道家，但其作为纵横之术，又拥有独特的内涵，那就是“实用主义”。道家学说的“自然无为”和“辩证法则”，根源都在追求“道”这一理想境界；而纵横策士汲取其精华，将这一形而上的“道”转变为形而下的“术”，其指导思想就是纵横学的实用理性。

《战国策》的内容简介和朴素辩证法思想。