《吕氏春秋》中的治国理念

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下， 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态，其融合百家治国政策，成为“史家之宝库”。

东汉高诱在《吕氏春秋》注中说“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格”，就是以“道家”为主，融合百家，这是治愈春秋、战国500余年的战争创伤，完成秦国统一天下的良策。

《吕氏春秋》确立了集中统一、兼采众家的治政思路。《不二》说“一则治，异则乱;一则安，异则危”。而“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵虚，孙膑贵势”，只有打破门派陋习，兼取各家之长，才能“齐万不同”。

《吕氏春秋》推崇“道家”，认同“与时迁移，应物变化”的理念。其中的主要观点，大多源于《老子》。

墨家节用、尚贤、尚义等观点，也为《吕氏春秋》所吸收，其书出现“墨子”19次，有的章旨与墨子相近，它传承墨家之“义”，作为道德规范，来推崇和践行。

儒家的“仁政”思想也影响了《吕氏春秋》。对于强大的秦国，统一天下指日可待。《吕氏春秋》的“义兵”论提到，“义兵”体现在“行德爱人”“用兵有时”和“救守之心”，与法家商鞅、兵家吴起等实施的重杀戮截然不同，显示了吕不韦统一天下，恩宠百姓的胆识和气度。

《吕氏春秋》还主张“法随时变”。《察今》中记载：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠”。舟止，从其所契者入水求之。

这个寓言要解决的，是如何正确处理“先王之法”的重要问题。时势变了，法度也要随之变化。因循守旧，泥古不化，就像“刻舟求剑”那样可笑。

习近平总书记多次引用过《吕氏春秋》中的经典名句，在谈到古人懂得发挥舆论的作用时，引用“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木”这句名言。今天我们了解和研究《吕氏春秋》，仍具有重要的现实价值。

《吕氏春秋》的内容简介、政治思想和治国理念。