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1 知识学习
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2 说明
《论衡》中的唯物主义思想

《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。
王充(公元27年-97年),字仲任,浙江上虞人,是东汉前期杰出的唯物主义思想家和文学理论家。王充的祖籍本是魏郡元城(今河北大名)人,先祖因立军功受封于会稽阳亭,但只过了一年就失去了爵位。随后就在当地安家,以农桑为业。
王充的家庭非常重义气,好行侠。他的祖先因为要避开仇敌,迁到了钱塘,后来就弃农经商。王充的父亲与伯父因为与豪族结怨,最后迁居到上虞。王充6岁开始学习读书写字,8岁到书馆学习,从小品学兼优。
《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以"实"为根据,疾虚妄之言。"衡"字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是"冀悟迷惑之心,使知虚实之分"。
《论衡》的主要思想就是“疾虚妄” 王充曾说过: “伤伪书俗文,多不诚实,故为《论街》之书”, ”是故 《论衡》之造也, 起众书并失实, 虚妄之言胜真美也。” 他反对“虚妄”的东西,利用广博的科学识和是逻辑推理,大胆指出典籍中非科学的谬误。为此,他敢于向儒家权威和经典发难。他坚持科学的立场,对盛行的谶纬之学和天人感应说进行了猛烈的批判。
《论衡》旗帜鲜明地反对神学,坚持唯物主义的科学立场,主张元气自然说,强调了物是自然发生,而非天意,否定了天有意志的正统观点。
《论衡》在具体分析客观现象时,运用科学的分析和逻辑论述,把无神论思想和朴素辩证法提升到了新的高度。王充对鬼神之说进行了有力的反驳。他指出:“人之所以生, 精气也,死而精气灭。能为精气者,血脉也,人死血脉竭,竭而精气灭”,“形体朽, 朽而成灰,何用为鬼?”这简直就是对人们迷信鬼神的辛辣反问。这种唯物主义见解,在当时是石破天惊的。
《论衡》对云雨的产生机制、雷电以及潮汐等自然界的客观现象都做了合乎科学的可贵见解,否定了自然现象与神力迷信的联系。王充以科学知识为重要武器,坚持唯物主义思想,矛头直指谶纬之学、天人感应等传统迷信,同当时盛行的正统思想进行了不屈不挠的较量,影响十分深远。
《论衡》是唯物主义思想同谶纬之学、天人感应等神学思想坚决斗争的产物,它的诞生反实出人们坚持科学、探索自然的强大呼声,在中国哲学史上占有重要地位。
该书的基本精神是追求真知,反对迷信。它对先秦各家的思想,如儒、愚、 道、法,进行了批判的继承,把中国古代唯物主义哲学推进到一个新的高度。《论衡》 极具战斗性的唯物主义无神论思想,成为后来中国无神论的重要理论营养。并为后世科技的健康发展提供了有力的思想武器。
《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以"实"为根据,疾虚妄之言。"衡"字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是"冀悟迷惑之心,使知虚实之分"(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。

