司马光史学思想的当代价值

司马光治史的主要目的是为了给君主提供“治乱兴衰”的历史经验教训，吸取借鉴，要求君主懂得知人、立政之要，为封建国家的长治久安保驾护航。

其史学思想中，坚持实事求是、尊重客观实际的非“正统”思想；反对灾异迷信的思想的三个方面对在当代仍有重要价值。

第一，坚持实事求是、尊重客观实际的非“正统”思想。

司马光在编纂《资治通鉴》的过程中，不但没有受到封建“正闰之说”的约束，而且还“据功业之实而言之”，体现出其追求事实的创新精神，也反映了他敢于实事求是、尊重客观实际的非“正统”思想。

他在谈论民族关系时对以民族偏见为主要内容的正统论进行坚决反对。能够比较公正客观地叙述少数民族政权或人物的功过，提倡各民族之间应讲信用、正确对待民族战争、反对搞大民族主义，批评褒汉贬胡的民族偏见。这与我们今日所提倡的“五十六个民族是一家”的理念是相通的。

第二，反对灾异迷信的思想。

司马光在《资治通鉴》中，记载了很多反对阴阳术数、宗教迷信的史料，用明确的政治态度猛烈地冲击了当时正史、野史、笔记、小说中充塞的虚妄迷信的消极气氛，给当时的封建宗教迷信以打击，这是有进步意义的。这样的见地在当下也是不过时的，我们应该相信科学，坚定唯物主义思想。

第三，疑古驳经的思想。

司马光撰写的《史剡》对疑古驳经有一些独到的见解。“愚观前代之史，有存之不如其亡者。”从这句话，我们就可以看出他对于“前代之史”的不盲从，并且对于前人之说加以考证，辨析出其中荒诞、错误的观点。如：《史记》据古代传说，“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九裹，是为零陵”。司马光断言这种说法是不真实的，他还说：“传说之言，不可据以为实，借使有之，又安知无中国之苍梧，而必在江南邪？”

这种观点不仅是难能可贵的疑古思想，而且还为我们提出了一个非常有启发性的观点，我国的地名经常会伴着历史的发展变化而变化，地名的搬家，也是常见之事。

司马光自言信奉“圣人之道”，不学“离奇之论”，“比老止成一朴儒而已”。这是他的自我鉴定，也很符合他史学思想的实际。

司马光的这些史学思想大都具有积极向上的进步意义，他也是利用这些思想，编纂了《资治通鉴》这部在我们历史上第一部编年体通史巨著，对我国封建史学的发展起到了积极的推动作用，他其中的很多史学思想对于我们现在的史学研究仍然还有积极作用。

司马迁的治史的目的、史学思想和当代价值。