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1 知识学习
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2 说明
《仇国论》及其危害的当代启示
《仇国论》，三国时代蜀汉中散大夫 谯周于延熙二十年(公元257年)作。当时诸葛亮已经逝世23年了，姜维为了继承诸葛亮的遗志，连年发动对曹魏的北伐战争，以图恢复汉室。
针对姜维的穷兵黩武，谯周写了这篇文章，同时这也被视为益州本土人士对蜀汉外来统治集团的反抗。这篇文章也遭到历代中国正统儒家学者的强烈批判，认为这是在为投降主义鸣锣开道，丧失了民族气节。
《仇国论》并没有阻止姜维继续北伐，但谯周最后没有受到任何处分，反而官升一级，成为光禄大夫，可见朝廷中也有许多人对他的言论深以为然，之后益州本土人士对蜀汉的反抗更加激烈，直到谯周劝刘禅出降，蜀汉灭亡。
蜀汉政权能否反败为胜，这已经是一个无法辩证的话题了，谯周劝降的合理性也是无法论证的了。谯周有权力在那种情况下选择妥协，但他不应该把自己这种妥协思想传递给整个蜀汉。一个人失败了或者失望了，就四处宣扬、奉劝他人不要相信梦想，不要去努力了，一切都是徒劳无功的。这诚然是一种很恐怖的思想。
这种“一言亡国”的行为才是谯周日后备受争议的根源，先前的《仇国伦》我们可以理解为政见不同，但是这种“亡国论”却突破了人们传统的道德底线。
一个亲手葬送自己国家的人，无论怎么说都是应该受到谴责的。如果人人都像谯周一样，中国的历史不知道要被改写多少次了，南宋、南明这样苟延残喘的历史就不会存在了，于谦、文天祥这样的民族英雄就不会存在了，屈原、王夫之这样的道德典范更不可能出现了。
很多时候，我们很容易被一些现实主义观点带偏，如果人人都失去理想和情怀，这个世界也就会失去温度和颜色，变得冰冷和黑暗。谯周这种亡国论看似理智，实则阴暗自私而又悲观消极。
文人就应该有自己的风骨、有自己的底线，有些看似“明智”的行为永远是不可取的。因为高于生活的还有道德、骨气和信仰。
