知识学习陶渊明诗文中的理想人格建构

陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。

荣格曾指出：“文化的最终成果是人格。”可见，人格特别是士林人格问题在文化建设中的重要地位。陶渊明诗文创作中蕴含着丰厚的文化内涵，其中对士林理想人格的寄寓与建构，值得格外关注。

在陶渊明笔下，其首肯的理想人格，既寄寓在其散文作品自我人格的概括与描述中，也渗透在其对前贤人格的赞美中。

这种理想人格的构成要素，可归结为四个层面：

一是“质性自然”。在陶渊明的理想人格建构中，“质性自然”是最为重要的元素之一。这是他对自我人格的概括与总结，他自己首先达到了这个理想境界，进而成为他追求的士林理想人格的构成要素之一，他期冀士林中的正人君子能够做到这点。

二是“闲静少言，不慕荣利”。这八个字中既包括性格、性情，也含有道德面貌和思想境界。既可说是陶渊明自我人格的如实写真，也可以视为陶渊明所追求的人格理想的构成要素。

三是“好读书”，“著文章自娱”。作为一个士人，其知识储备应该是其人格建构的重要基础与不可或缺的构成要素。“好读书”是前提、本分，不可或缺，但光能读书而不能著文也是一种缺憾，并非理想人格。因此，陶渊明笔下理想士人的五柳先生做到了“好读书”与“著文章自娱”二者兼擅，并且达到了常人难及的理想化境界。

四是“性刚才拙，与物多忤”。他明确认识到如此坚持下去，“必贻俗患”，所以才“僶俛辞世”，辞去世俗事物，即辞官归隐。这说明辞官是他要坚持理想人格的唯一选择。虽然作为父亲，他对孩子因此“幼而饥寒”不无内疚，但他并未因此而再出仕，这足以表明他坚守理想人格的坚定性。

纵观中国传统文化演进轨迹中士林理想人格建构的诸多重要环节与人格要素，陶渊明的独立人格无疑是古代士林人格演进史上的闪光点之一，他也因而成为历代士林心目中德才兼备士人形象的典范。

他在后人心目中崇高的不可替代的地位，已经不仅仅在于其诗文所达到的思想艺术高度，还在于他难以企及的人格美质。

正如袁行霈先生所说：“陶渊明已经成为中国文化中的一个符号。和陶在不同程度上表明了对清高人格的向往 ,对节操的坚守 ,以及保持人之自然性情和真率生活的愿望。”

陶渊明简介、理想人格四个方面及其后世影响。