苏轼的文艺创作与理想人格实践

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。 

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。”

苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。

苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理。

史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文，更能体现苏轼的文学成就。苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得水乳交融。

苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《枯木怪石图卷》《潇湘竹石图卷》等。

苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。

苏轼理想人格的塑造，用语言抒发心中不满，展现了脱俗的智者形象。《赤壁赋》中，苏轼以“香草美人”的兴寄，隐约表现了求仕的意图，可是在共处的空间里，这种潜意识并没有充分地表现出来。

据苏轼《次韵孔毅父久旱已而甚雨三首》：“杨生自言识音律，调箫入手清且哀”，道士杨世昌似乎有好为“哀乐”的习惯。而由哀乐的兴发，其与苏轼的讨论就自然转入了宇宙观、人生观的讨论，苏轼体内道家的因素就被调动了起来。同时，苏轼也不乏一种消解客人压抑内心的悯人情怀，因而在杨生释怀以后，苏轼才能有莫大的欣慰，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。

所以，《赤壁赋》中的苏轼，是杂糅儒、道、释的通脱智者形象，其深层乃入世的儒家，但在宇宙观上是一位潇洒通脱的释道形象。

苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。 评论家王进玉对其评价说：“人艺和谐统一的典范”。

苏轼的文学创作、艺术创作、理想人格和后世影响。