《西游记》中的批判精神

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后,遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马,西行取经,一路上历经艰险、降妖伏魔,经历了九九八十一难,终于到达西天见到如来佛祖,最终五圣成真的故事。该小说以"唐僧取经"这一历史事件为蓝本,通过作者的艺术加工,深刻地描绘了明代社会现实。
《西游记》写作与明朝中后期,社会经济政治文化等方面发生剧烈变动,商业经济的繁荣,政治上的紊乱,文化艺术的丰富都影响了《西游记》的创作和价值导向。《西游记》的母题是多元的,诸如反抗母题、取经母题、游历母题、冒险母题、受难母题等,其中也包括批判母题。
《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本,是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽,凸显出中国古代社会的晚期,随着商品经济萌芽和渐次,主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。《西游记》建构的神话世界,宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治,被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟,诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
而书中,大闹天宫等情节则体现出作者对这种权力架构和社会状态的批判和反抗,虽然,《西游记》依然停留在了反抗-妥协-归顺-同化的逻辑里。但这是时代性的局限,并不能由此影响《西游记》中表现出的反抗与批判精神的可贵。

