一、伦理

在中国古代，"伦"和"理"是分别使用的概念。在古汉语中，"伦"与"辈"同义，引申为群、类、比、序等含义。孟子把"父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"称为五伦，表明了我国封建社会中人与人之间的辈分关系、人伦秩序和做人的规范。"理"本意是治玉，《说文解字》曰："理，治玉也……玉之未理者为璞。""理"带有加工使其显示其本身的纹理之意，后引申为条理、精微、道理、事理等含义。将"伦"和"理"合为一个概念使用，最早见于《礼记·乐记》:"乐者，通伦理者也。"意为安排部署有秩序即为伦理。

二、我国古代护理伦理思想的优良传统与历史局限

1．我国古代护理伦理思想的优良传统

(1）济世救人，仁爱为怀的事业准则"济世救人"是古代医家从事医学事业所承担的社会责任，"仁"是儒家道德思想的精髓，是古代道德体系的根本，更是我国古代医护道德思想的根源所在。

(2）不为名利，廉洁正直的道德品质我国古代医学文化源远流长，伴随着中华文明的历史长河，医家风范从古便受众人推崇。

(3）谨慎认真，谦虚诚实的服务态度唐代医家孙思邈反复强调，治疗和护理患者要认真负责，不能粗心大意。清代名医徐大椿医术高明，平日临诊，他耐心询问病情，细致分析，辨其异同，审其真伪，然后慎于处方。他成了名医之后，仍虚心向其他医家请教。

(4）精勤不倦，不耻下问的治学精神晋代医家葛洪一边劳动，一边利用空闲时间学习医学。宋代医家陈自明指出：在医家、疾病、方药三者间，关键是医家的学术修养。他一生勤奋学习，编成《妇人良方》和《外科精义》两本书，为我国妇科、外科的发展做出了贡献。

(5）稳重端庄，温雅宽和的仪表风度孙思邈对医家的仪表有全面深刻的论述："到病家，纵绮罗满目，勿左右顾晒；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐选荐，食如无味；酝酥兼陈，看有若无……不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物；炫耀声名，营毁诸医，自矜己德；偶然治痨一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人膏肓也。"

2．我国古代护理伦理思想的历史局限

(1）受封建道德的束缚忠君、孝亲是封建道德的基本原则和宗法思想的集中体现，所谓"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也"。这使尸体解剖为世间不容，阻碍了医学的发展。

(2）受医儒同道的束缚"医儒同道"是我国古代医学的一个重要特点。儒家思想在当时对医学发展有一定的积极作用。但是，儒家封建社会的道德思想，束缚了中医学的创新和发展。受"尊经崇古"的思想影响，在张仲景之后，医护的研究几乎是对《黄帝内经》《伤寒杂病论》等经典著作的注释和发挥，没有创新。另外，儒家的道德观和重实用的作风，使医学偏重于临床经验的积累，向实用化、经验化方向发展，限制了中医学基础理论的研究和发展。

(3）受宗教迷信的束缚古代医护道德受时代的影响，不可避免地夹杂着一些唯心主义和迷信思想的成分。宋代张果《医说》中讲："不有人诛，必有鬼神谴责。"并以此来教育不守医护道德的人。把道德同宗教结合起来，使中国传统护理道德中有了"录天命"和"因果报应"的宗教色彩。

 

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