一、生态教育的内涵

生态教育（Ecological Education）是人类为了实现可持续发展和创建生态文明社会的需要，而将生态学思想、理念、原理、原则与方法融入现代全民性教育的生态学过程。

（一）生态教育的根本指向

生态教育不是凭空产生的，它是在环境生态危机和精神生态危机背景下，针对工业教育的弊端而产生的。在生态教育看来，工业教育的机械主义、人类中心主义、物质主义、功利主义、个人主义和消费主义等思想，是造成环境生态危机和精神生态危机的根本原因。其中，机械主义引导人们从环境中分离出来，把环境视为无生命的自然物质，漠视环境中的其它生命;人类中心主义引导人类高高在上，把环境作为纯粹利用对象，对其它所有生命拥有任意支配权;物质主义引导人们把生命物质化，用物质来填充生命、代替生命，以物质的生产、占有和利用为满足，物质欲望不断膨胀，无限度地向自然界索取，无限度地损害人的精神生命;功利主义引导人们谋求最大利益，强调物质效应、个人利益和短期效益，损害精神生长、整体利益和长效机制，加剧破坏自然环境和生态共同体;个人主义引导人们以自我为中心，把自我凌驾于他人、自然和共同体之上，肆意切割个体与他人、与自然、与共同体之间的有机联系，把个人置于孤立孤独之中;消费主义引导人们追求体面的、过度的物质享受和消遣，强化人的物质欲望和感官刺激，把人与世界置于物质垃圾和精神垃圾之中。

针对工业教育的分离式思维方式、物化式世界观和填充式生存方式等弊端，生态教育主张三大回归，一是回归自然界，融入自然界，与自然界同呼吸共命运;二是回归生命自身，遵从生命规律，由内而外地持续生长;三是回归生态圈，融入生命共同体，与万物生命和区域社会一体生长。由此可见，三大回归的根本指向是实现三方面共生，即人与自然的共生、人的内部要素的共生、人与共同体的共生。

在人与自然的共生指向上，自然环境孕育人的生命机体 ，不仅为人提供水、空气、食物、矿物质、有机物质，还启迪人的心智、抚育人的灵魂，与人的历史文化环境、社会生活环境、社区生活环境、家庭生活环境和人际关系环境等一道，共同构成人的生境生态。因而，人的教育不应该忽视生境生态，尤其不应该忽视自然环境生态。

在人的内部要素的共生指向上，人的机体、机能、情意、精神以及外化呈现出来与他者的关系和活动等形态，构成了人的身心系统。并且，这六大形态始终处于生长发展的运行之中。也就是说，人是由六大形态构成并持续自主生长的生命生态系统。人之所以为人，就在于六大形态是共生的、和谐的，是持续生长的。因而，人的教育不可以对六大形态厚此薄彼，尤其不可以孤立、抽象、静态地加以设计实施。

在人与共同体的共生指向上，人是处于特定区域的自然系统和社会系统之中的，并与这些系统之间存在着物质能量的循环和动态平衡关系。因而，教育不能无视和脱离自然系统和社会系统，应当立足区域生态社会，与家庭、社 区、社会组织、企事业单位和地方政府等建立互摄、交换、循环、互动和共融 等共生机制，形成外部协同的共生系统。

从上述有关人的共生关系中可以发现，一个完整统一的生态人是由生境生态、内生态、外生态、共生生态和发展生态构成的。其中，生境生态相对于人这一生命机体而言是客观的，自然而然存在的，在根源意义上构成人的基底生态;人的身心系统，如机体、机能、情意和精神，内在地构成人的内部生态;人的内部生态在生境中外化涌现，形成物我交互、人际角色和功能价值等关系网络，表现出各种行为活动，显在地构成人的外生态;人面向区域社会，走向区域社会，与多 个生态系统乃至生态圈相互关涉、联动，形成协同共生关系，动态性地构成人的共生生态;生境生态、内生态、外生态、共生生态均属于当下时空中的共时性生态，这些生态始终处于生长变化之中，蕴含着一定的生长潜能和发展趋势，是指向未来时空的，历时性地构成人的发展生态。五维生态之间是关联协同的，其中,生境生态是人的生态基础，内生态是人的生态核心，外生态是人的生态拓展，共生生态是人的生态开放，发展生态是人的生态动向。在实践中，生命要行稳致远，教育要立足当下、着眼未来，就必须筑基优化生境生态，固本激活内生态，有序拓展外生态，统整协同共生生态，蓄能提质发展生态。唯有如此，教育才有可能培养健全生命和卓越人才。

综上所述，生态教育是人的生态教育，不是环境的生态教育，其核心命题是人的生命生长，初心使命是化解环境生态危机和精神生态危机，培养生态人和造就永续美好的生态文明社会。因而，生态教育是优化生境生态、建构内生态、拓展外生态、统整共生生态和促进发展生态的教育，是提升人的生命力的教育。

（二）生态教育的历史梦想

生态教育蕴含在中外经典教育学家的梦想之中。生态教育的最美生长之义，可以从这些渊源流长、时隐时现、各有所表的梦想中获得启迪。

1.中国历史上的生态教育梦想

在中国，孔子是第一个深晓生态之道的教育家。他要求学生先做人、后学文，要有智慧、节制、勇敢、才艺和礼乐等多方面品质才能，并在教育实践中推行启发诱导、因材施教的教学原则，营造民主对话的教学情境，倡导学习过程“学思 行”结合，主张学习态度要实事求是、好学乐学。

中国第一部教育专著《学记》全面总结了春秋时期的社会化生态教育思想，认为学习和教学是自反自强的自我生长过程，九年大成的学习是有序生长的展开过程，这些学习包括课业、技艺、思考、生活、交往等方面有机协同生长的过程。教学要顾其安、由其诚、尽其材而顺乎学生的生长而教师要遵循“豫”“时”“逊”“摩”四原则，把握学习的生态节律和营造学习共同体，要“喻教”“善教”，以便营造“和易以思”的生态课堂。

到清朝初期，颜元反对传统教育的“主静”和“书本教育”，主张通过习行而得到真知，开创了“习行”教育法的先河，注重培养人的生命力。

民国时期，陶行知则是洋溢着生态教育思想的教育家。 他认为学生的‘学’就是要自己去学 ，不是坐而受教，学生的‘生’，就是生活或是生存，学生所学的是人生之道。他的《自立歌》写道:“滴自己的汗;吃自己的饭。自己 的事，自己干。 靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。”他主张生活教育，培养有健康的体魄、农人的身手、科学的头脑、艺术的兴趣、改造社会的精神等品质能力的新人。

2.国外历史上的生态教育梦想

在西方，以自然主义为主线的生态教育思想源远流长。古希腊时期，有毕达哥拉斯的非功利和谐教育观、柏拉图的回忆说和亚里士多德的潜能观。柏拉图宣称知识不是外来的，而是在心灵上孕育出来的。他认为，灵魂本身具有一种认识能力，教育只是使这种固有能力能够掌握正确的方向，并构建了从幼儿时期到35岁期间如何持续有序、强身健魂的教育体系。亚里士多德认为，任何事物的生成和存在都有质料因、形式因、动力因和所为因，并把人的潜能比作质料，把潜能实现的存在状态比作形式，认为人的发展即是一种可能性转变为现实性的过程。这就好比一颗棕树的种子，虽然蕴含着生长成为一棵树的全部可能性，但是要具备适当的条件(土壤、阳光和雨露)才能生长成为现实中的棕树。

到文艺复兴时期，一大批人文主义思想家和教育家先后发出了生态教育思想的先声，如认为“教育主要是由学习者的本性所决定”的玖恩·维夫斯和向往自由朴素生活、崇尚自然、主张教室应该铺满鲜花和绿叶的蒙田等。这一时期，涌现出了夸美纽斯、 约翰·洛克、卢梭三位具有丰厚生态教育内涵的教育思想家。其中，夸美纽斯把人看作整个自然界的一部分，认为学校教育要遵行自然法则慢慢前进，遵行儿童身心发展规律选择适当方式进行，这就好比一天要早晨到傍晚，被孵化出来的小鸟到成长为老鸟，建造房子要从打地基开始，植物需要从生根发芽到成长结果实等。约翰·洛克是第一个主张研究儿童心理特征和个性特征的教育思想家。他认为，人天生就有似乎能做任何事情的诸多官能和诸多能力，教育的目的是教会人们生活，教育不是培养教士、学究和朝臣，而是要培养事业家———身体健康、精神健全、能以理性克制欲望、谙悉人情世故、娴于礼仪、能在生活中精明处理各种事务的能干的创业型、开拓型人才。卢梭以《爱弥儿》一书，强力宣示了生态教育的巨大魅力。他认为，教育必应受天性指引，“把儿童当作儿童”，充分度过儿童时代。他说: “大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个秩序，我们就会造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”。

进入18、19世纪，欧洲涌现了众多具有生态教育思想的教育改革家，英国空想社会主义家罗伯威·欧文，主张“为完满生活做准备”、通过“发现”学习的赫伯特·斯宾塞，主张通过自然本身来教育儿童、16岁以上青年在工作中学习的拉·夏洛泰，力图想阐明学校教育应遵循发展和培养人性各种能力的自然进程的裴斯泰洛齐，主张教学核心是培养“性格的道德力量”、主线是学生兴趣的赫尔巴特。在这一时期，福禄贝尔无疑是最具生态思想的教育家。他第一次用自然进化概念来看待人的发展和人的教育。他认为，如人的发展同万物生长一样，是分阶段的、连续的和联系的，人的命运和使命在于展现他的本质。教育的实质在于使人能自由和自觉地表现他 的本质，教育、教学和训练的最初的基本标志是容忍、顺应人的本性，“一切专断的、指示性的、绝对的和干预性的训练、教育和教学必然地起着毁灭的、阻碍的、破坏的作用”，其危害就在于会使存在于人身上的自由与自决精神丧失掉。与卢梭相比，福禄贝尔更加明确指出了教育的本质是生态的，即容忍、顺应、引导和发挥人的本性，即便是社会化历程也要基于生态的个性实现，而不是外在的扭曲和形塑。

进入20世纪，欧美教育家全面深化了自然主义生态教育的基本内涵，凸显了儿童中心、潜能生长、生活经验、生长节律、发展自由、教学民主和全面和谐等生本教育主题。其中，英国的尼尔、美国的杜威、意大利的蒙台梭利和苏联的苏霍姆林斯基无疑是具有生态教育思想的教育大家。

尼尔第一次创建了自由生长学校———夏山学校。 他用60年的时间，践 行了“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”的办学理念，他说:“在夏山， 凡有做学者的天分和志向的人都会成为学者，而只适合做清洁工的则会发展成为清洁工，但至今我们尚未教出一个清洁工来。我说这话并无势利之意，因为我情愿看到学校教出个快乐的清洁工，也不愿看到它培养出一个神经不正常的学者。”

杜威，第一次从教育哲学的角度阐述了生态教育的关键内涵。他提出“教育即生长”理念，认为教育不是一件“告诉”和被告知的事情，而是一个主动的和建设性的过程。“教育就是各种自然倾向和能力的正常生长”。教育者应尊重儿童生长的需要和时机，重视生长的过程。这种生长并非仅仅是内部潜能的展开，还有赖于对社会生活的参与，要把内部需要与相应环境互相作用。因此，儿童是各种教育措施围绕旋转的中心，他们变成了太阳。 他认为，“教育即生活”。 学校课程不应着眼于学科，而应着眼于儿童现有的生活经验。他说:“使人们乐于从生活中学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好产物。”他指出生态教育的正向生长性， 希望“解放儿童能力朝着社会目的向前生长”。

蒙台梭利第一次以科学方式深入研究儿童生态发展特征。她对生态教育的独特贡献有四点:第一，从生物学的角度揭示了儿童的发展潜能，认为儿童成长是“由于内部潜在的生命的发展”，是“由于生命的胚胎按照遗传决定的生物学规律发育”[8]120。她研究了8岁之前儿童在感觉、秩序、动作和语言等方面发展的敏感期;第二，从无意识心理的角度揭示了儿童天生具有一种“吸收心理”，生物本能驱使他们主动吸收外界的养料，他们在无意识之中进行着创造人的活动，并通过活动及其所形成的生活经验把无意识心理变为有意识，从而实现自己教自己;第三，从社会学的角度揭示了环境对儿童成长的支撑作用，认为“环境在成熟的过程中起着主导作用”，心理变化只有通过有机体与环境的交互作用才能产生，“并只有通过对环境进行的自由活动所获得的经验才能完成”;第四，从生态学的角度揭示了儿童发展过程的动态性、节律性和阶段性特征，提出0-6岁是儿童个性形成期，6-12岁是学识和才艺增长期，12-18岁是身体快速成熟、产生理想和探索事物的青春期，强调安排适宜的环境以使儿童通过亲身活动所产生的直接经验来进行自我教育，主张根据儿童发展的阶段性特征采取相应的教育方式，如实际生活练习、肌肉训练、自然教育、体力劳动、感觉教育以及读写算练习等。

苏霍姆林斯基第一次创建了全面和谐发展的学校———帕夫雷什中学。他直接观察学生达3700多人，撰写了41部著作、600余篇论文、1200多篇童话故事、短篇小说及多种“校本教材”，被誉为“活的教育学”。苏霍姆林斯基是伟大的生态教育实践家，他把学校建成了书香校园、智慧花园、劳动田园、瓜果林园、师生乐园，主张把全体学生都培养成为全面和谐发展的人和社会进步的积极参与者。他所奉献的是原生态的实践经验和无止境的探索精神，他的每一部著作和每一段文字都浸润着生态教育的思想光泽。他深刻理解儿童和少年的发展，把兴趣置于第一要素，把课外阅读视为前进的风帆，把思考作为核心要素，把劳动视为培养智慧的根本途径，把自然界和文化环境作为生动课本，把“拥有终生幸福的精神生活”作为终极目标，他说:“学校的重要任务是培养爱好钻研的、创造性的、探索性的思维的人。我认为童年正是培养思维的时期，而教师是悉心地造就学生的机体和精神世界的人。”

（三）生态教育的卓越追求

进入新时代，习近平在党的十九大报告中提出统筹推进经济、政治、文化、社会和生态文明建设“五位一体”总体布局。其中，“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，像对待生命一样对待生态环境，统筹山水林田湖草系统治理，实行最严格的生态环境保护制度，形成绿色发展方式和生活方式，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设美丽中国，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献” 。

报告表明，生态文明不仅是狭义层面上的保护生态环境，而且是广义层面上包括绿色发展方式和生活方式，这就意味着建设生态文明社会，不只需要制度。正如中国科学院院士沈国舫认为，生态文明是继原始文明、农业文明、工业文明之后的第四次文明。可以说 ，生态文明是位于人类文明之巅的文明，是承载伟大中国梦的文明，是需要扎根中国文化、立足中国本土、承担中国使命、富有中国特质的文明。建设这样的文明社会，生态教育可谓生逢其时、前景无限广阔。

未来30年，我国要建成中国特色社会主义现代化强国，实现伟大中国梦，就需要教育把所有人培养成为拥有社会主义核心价值观、德智体美劳全面发展的公民劳动者和各类建设人才。围绕这一宏大的育人目标，各级各类学校教育应当从个体生命这个圆点出发，精准定位，理清职责，着眼本学段的生命特征和生 命“六态”内涵，着力实施生态教育。

二、乡村生态振兴的内涵

生态振兴是推动乡村“五大振兴（产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振）”的应有之义，是落实乡村“五位（产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕）一体”战略布局、推进生态文明建设的重要内容。

（一）乡村生态振兴的内生逻辑

乡村振兴战略的提出是“三农”工作的实际需要，是实现全面建成小康社会和推进社会主义现代化强国建设的重要历史任务，作为乡村振兴战略重要组成部分和重要考察标准的乡村生态振兴的提出同样亦有其具体的内生逻辑。乡村因经 济发展和城市化加快而衍生出的一系列生态问题是乡村生态振兴的现实逻辑;乡村生态振兴在“五位一体”总体布局的生态文明建设中的重要意义和在新发展理念的“绿色”发展中的重要价值是其产生的价值逻辑;乡村振兴战略在农村落地生根，五大振兴在具体实践中落实落细，那么在这其中如何处理好生态振兴与其他四大振兴的关系是其产生的实践逻辑。

1.现实逻辑

曾经担任过国家环境保护局局长和全国人大环境与资源保护委员会主任委员的曲格平教授曾在2004年提到过“生态环境问题已经成为影响国家安全的一大隐患”。关注生态环境问题早已成为国家治国理政不可或缺的重要方面。我国是一个农业大国，不论农村数量，还是农民人口数量、农业占地面积都占全国较大比例，与农业农村农民相关的工作一直以来都是国之大事。农村在以前有一个相对较为良好的生态环境，大部分乡村保持原始的自然状态，空气清新，山清水秀，广大农民生活舒适。

但是伴随乡村的变革和演进，乡村产业和社会结构加快转变，乡村城市化现象加剧，主要经济活动开始向乡村集中，再由于乡村居民环保意识淡薄，乡村环境保护法律体系不健全等系列因素，乡村环境问题成为了一个不得不重视的问题，对乡村居民的生产生活产生越来越恶劣的影响。从整体而言，当前农村生态环境方面存在的主要问题有自然资源短缺、生态退化严重和污染问题突出三个方面。这一系列问题使得乡村生态到了不得不治理的境地，乡村生态振兴必须提上日程并高度重视起来。所以，乡村生态环境不得不治理的现状是乡村生态振兴的现实逻辑。

2.价值逻辑

乡村生态振兴是乡村振兴战略的重要一环，但同样也是社会主义生态文明建设的重要一个方面，并且还是贯彻新发展理念的重要体现。从价值逻辑上看，乡村生态振兴对社会主义生态文明建设具有重要意义，对贯彻新发展理念中绿色发展理念具有重要价值。

习近平总书记指出，建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的千年大计，是实现中华民族伟大复兴的重要战略任务。但是乡村生态不兴，就谈不上生态文明，也就无法实现伟大复兴的战略任务。所以乡村生态振兴关系着生态文明建设的历史进程，是必不可少的。中国的生态安全问题包括国土安全、水安全、能源的环境安全、环境与健康问题和生物安全等，这些生态问题哪一个都离不开乡村，都是乡村生态振兴所要面临的重要环节。所以，乡村生态振兴是社会主义生态文明建设的主要内容和关键关节，乡村振兴的成效是衡量社会主义生态文明建设的重要标准。

生态环境保护的成败，归根结底取决于经济结构和经济发展方式。乡村生态振兴必须要使乡村经济发展坚持绿色发展、可持续发展，绿色发展的新发展理念必须要贯彻在乡村经济发展的方方面面，使乡村坚定走生产发展、生活 富裕、生态良好的文明发展道路才能使该理念发挥效能，二者是辩证的统一体。这也就是习总书记所讲到的“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要青山银山，而且绿水青山就是金山银山”的意义所在。由此看来，乡村生态振兴是贯彻新发展理念中绿色发展的重要途径，乡村生态振兴的成效成为绿色 发展理念发挥作用的重要标准。

3.实践逻辑

乡村振兴战略作为国家战略是一项全局性的重要工作，乡村振兴也就是乡村的全面振兴，习近平总书记将这一全面振兴具体划分为产业振兴、人才振兴、文 化振兴、生态振兴和组织振兴。从实践逻辑来看，生态振兴与产业振兴、人才振兴、文化振兴和组织振兴密不可分，生态振兴是乡村振兴的内在要求。

生态振兴是产业振兴的题中应有之义。产业振兴必须要坚持节约资源和保护环境，必须走绿色发展和可持续发展的道路。生态振兴是人才振兴的有力保障。没有生态宜居的生活环境，就没有对人才资源的吸引力，人才振兴就越加艰难。生态振兴是文化振兴的物质载体。乡村的优秀文化要寄托在乡村原始环境的美丽、有序，破坏了乡村的生态环境也就破坏了乡村的精神支撑。生态振兴是组织振兴的衡量标准。乡村生态振兴需要乡村组织的有效治理，乡村组织要建立生态振兴的体制机制，并且在实践中落实。所以，生态振兴的成效是衡量乡村组织振兴的良好标准

（二）乡村生态振兴的目标

乡村生态振兴包含四大目标：

一是农村生态系统健康目标，具体是指提高乡村生态系统的生产力、恢复力和活力，维持生物多样性，重点面向农业生态脆弱区和重要生态功能区，以整体、系统保护为原则，降低人为扰动和利用强度。

二是农业资源高效利用目标，具体是指有效保护和合理开发水、土、草原、森林等重要农业资源，提高资源质量。推广环境友好型种养品种和模式，采用节水、节地、节能技术和农业废弃物资源化利用模式，提高资源利用率和产出率。

三是农业环境污染治理目标，具体是指以农村土壤污染、水污染控制为重点，持续推进农业化学投入品减量和替代，加强重金属污染区的种植结构调整和土壤修复，提高农业生产清洁化程度和农业环境的自我修复能力。

四是农民居住环境改善目标，具体是指以“厕所革命”、农村垃圾和污水治理以及村容村貌提升为主攻方向，严格防控工业、城镇污染向农村转移；以农村景观化、景区化建设为抓手，补齐农村基础设施短板，强化乡村旅游的污染问题防治，提高乡村的宜居度。

三、生态教育是实现乡村生态振兴的基石

良好生态环境是农村最大优势和宝贵财富。要推动乡村生态振兴，我们需要坚持绿色发展。走人与自然和谐共生、山水林田湖草系统治理、生态资源价值有效转化的乡村绿色发展之路，我们需要培养生态人才、发展生态产业、培育生态文化。然而，当前全民的生态意识有待近一步觉醒，生态保护的责任感和践行度有待进一步加强，生态产业发展的技术支持有待进一步深化，生态人才的供给与乡村生态振兴发展的需求仍不匹配。究其原因，是缺乏系统、规范、科学的生态教育体系，导致社会公众的意识不足、知识不够，不能内化于心、外化于行，导致生态产品价值转化难、生态产业高质量发展难、乡村生态振兴人才缺口大。因此，充分发挥学校教育的基础性作用，构建政府主导、全社会参与的宣教格局，是实现乡村生态振兴的基础。

四、生态教育助力乡村生态振兴的路径

如前所述，生态教育是优化生境生态、建构内生态、拓展外生态、统整共生生态和促进发展生态的教育。生态教育的目的是提高公众整体的生态素养，即培育公民对于生态的认知(生态价值观)、有关生态的知识储备和保护生 态的行动能力。当前，我国公众普遍存在生态观念偏差、生态知识缺乏、生态能力缺失、生态行为习惯失当等问题。因此，我们应从政府、学校、社会、家庭以及个人的通力合作的路径出发，通过强化主体的生态观念与意识，使公民拥有正确的生态价值观并具备积极融入生态建设的决心，通过增加主体的生态知识储备，促使公民了解生态问题的原理与有效防御机制、了解我国相关的具体法律规范，通过增强主体保护生态能力，真正将已有的生态观念、生态知识转化为实际行动与行为习惯等方式，寻求符合乡村生态振兴建设目标的生态教育路径。

（一）政府承担生态教育的引导者

政府在公众生态教育中应当起到“引导者”的作用。在生态治理路径中，政府最重要的任务是帮助人们确立正确的生态价值取向，并提出一些相应的生态治理规范条例，通过这些方式来规范公民生态保护行为、调动公民生态保护热情。政府在生态治理中的“引导者”角色作用主要体现在两个方面。首先，政府要引导人民的生态价值取向。“绿色青山就是金山银山”的科学论断告诉我们，现在的生态治理模式是将“青山绿水”的生态和“金山银山”的经济建设进行了完美的融合，正所谓保护生态环境就是保护生产力。这种新的生态理念正适应当今中国民众的生态需求，应当大力推广。其次，政府还应当制定相应的行为规范来落实与推行这些理念。政府可在对全国、各省市地区的整体生态环境做出综合评估的基础上，制定出台合理规范的条例。同时，加强生态治理规范措施的推广，比如精确了解、深入把握我国各年龄段的生态素养水平，加大对生态治理突出贡献者的表彰力度等。

(二)学校承担生态教育的推进者

但是这些价值观念以及相应条例如何深入人心呢?当主体还没有完全意识到生态问题重要性时，便需要一个外力来推动主体的认识。而作为生态教育推进者的学校正好能够充当了这一角色。从生态教育实践来看，学校生态教育主要集中在小学和中学阶段，主要体现在在地理、自然等课程中介绍一些有关生态环保的基础知识，这类教育难以真正调动学生对于生态的喜爱与保护之情。从乡村生态振兴的需求来看，学校的主要任务是培育其学生的生态观念、知识与能力，让学生自己逐渐成长为一名合格、优秀的生态保护践行者。为了达成这一目标，在学校生态教育中应秉持三个原则:一是学校生态素养教育的全面化原则，它需要在学前、小学、大学、成人教育中均进行生态素养知识与能力培养;二是学校生态 教育的深入化原则，教师需避开原来“环境保护”、“地球资源有限性”等空洞的口号化教育，而采取专题讲座形式进行生态教育，甚至可以一个学期或一年都只围绕一个专题进行讲解，比如在教育“水资源保护”专题时，这段时间每一节课都是围绕各种水知识进行详细阐释，唯此才能真正加深学生对“水”的认识与喜爱;三是学校生态教育的实践化原则，改变原来单一板书形式，变枯燥的环保知识为直观的音频或动画形式，还可以让学生进行一些手动操作，比如在讲解污染水的危害时，可以让学生用显微镜实际观察清水与污水的差别等。

（三）社会承担生态教育的扶持与监督者

 在生态素养培育过程中，社会的作用是巨大的，因为人只有在社会中才具有其完全的意义，而社会的生态培育作用主要通过扶持与监督得以实现。近年来，社会在生态治理中的重要作用有了突破性的发展，其中很大一部分要归功于互联 网的普及与推广。在互联网普及之前，人们获取信息的方式多数是报纸与电视，而这两种方式的受众群体是有限的、所获信息也是有限的，而且此类方式也制约了群众参与的积极性。当互联网普及后，网络成为了一个更广泛的平台，无论从信息获取、信息分析还是信息反馈方面都有了长足的进步。在这种情况下，哪里有需要帮助的动物植物、哪里出现了严重的生态问题，公众可以通过网络及时获知，这体现出社会对于生态问题的“扶持与监督”作用。就当前时间来看，社会对生态的“扶持与监督”作用主要可从两方面入手分析。首先，发挥社会中生态保护团体、动物保护组织、社区街道等的帮扶作用，通过这些组织的宣传与推广促进主体正确生态观念的形成、丰富主体生态知识储备。其次，发挥社会在生态教育方面的监督作用。

（四）家庭承担生态教育的“熏陶者”

家庭是社会团体中最小的基本单位，而个体在家庭中生活的时间也是最长的。佩德里兹曾说过:“小时候没有养成对自然界道德态度的人，长大后成为生产者时对他进行的为时已晚的职业道德培养的诸多努力已是无济于事了。”所以说家 庭对个体生态教育的作用是显而易见的。为了对孩子进行生态教育，父母需要先拥有正确的生态观。父母的生态素养可通过成人生态教育的一提高，进而惠及其子女。

(五)个人成为生态教育的践行者

其实，无论是政府、学校、社会还是家庭，其生态教育的作用及效果都需通过“生态素养个体”来得以体现，政府的政策方针需通过个人来执行、学校教育的主体是学生个体、社会扶持与监督的对象也是公民个体、家庭的熏陶是针对每个家庭成员而言的，所以说，个人是生态教育的践行者，也是整个生态教育作用的体现者。霍布豪斯曾说过:“巨大的社会变革不是由观念单独引起的，但是没有观念就不会发生变革。”也就是说，公民主体意识将决定着转型的成败与方向。 十九大报告中提出，我国已经走入新时代，我国的主要矛盾已经从过去“人民日益增长的物质文化 需要同落后的社会生产之间的矛盾”转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。在这一社会转型时期，人民对于美好生活的需要必须包括“美好环境”这一条件。而要实现这一目标，生态主体必须从三方面下功夫: 首先，严格遵循党和政府的大政方针、坚决执行国 家的各项条例规范，真正以“主人翁”的态度和意识来积极学习、主动融入，将乡村生态振兴作为自己的奋斗目标;其次，在学校学习过程中认真汲取生态知识，积极参与生态活动和组织活动，掌握各类生态原理与预防措施;第三，用心学习，加快从生态理念、生态知识向生态技能、生态行为的转化，在日常每一个细节中提醒自己、强化自身生态意识并使其逐步成为自己的生活习惯。