“玄”意为不可思议，不妄想、不分别、不执著。一切万物，缘聚性空。气聚则有，气散则无。聚起来是气，散开还是气，有是气，无也是气。所以，对有不妄想、不执著，就是妙体之常无；对无不妄想、不执著，就是妙用之常有。虽然分有无，但有无是一体。对“有”不妄想、不执著，谓之玄，对“无”不妄想、不执著，也谓之玄，故说同谓之玄。

离开妄想执著，自然天地同根，万物一体。功夫观到这个地步，老子怕学人不能涤除玄览，怕学人执法，怕学人执著那个不妄想、不执著的念头，而不能“道法自然”，故又告诉我们，“玄之又玄”，意思是连那个“玄”字也要把它玄掉，也要把它舍掉，不留下一点痕迹。修学道业，不但要离开有无之名，而且还要把玄妙之迹也离开，故说：“玄之又玄”。功夫到此，忘怀泯物，无往而不妙，故说，“众妙之门”，众是万物之多，妙是心体之一，一多不二，心境不二。圆融如一，寂光真净，不能有一点情执情见，微妙难思，绝待圆融。