启示：我们应如何为经济立法

魁奈学说对现代经济发展的主要价值，不是《经济表》所揭示出来的国民经济运行图示，及其在此基础上提出的政策主张，而是他得出这个图示及政策主张的方法。魁奈告诉我们的是：社会应如何为经济立法。

应如何为经济立法？人们首先可考虑在“自然秩序”基础上建立人为的“经济秩序”。就是说，制定经济政策和法规，首先要研究搞清楚政策和法规作用对象的内部关系，即所谓“自然秩序”。任何事物，都有符合它自然本性的、最佳的规定，只是由于人们没有认识到，而强加各种规定，所以，不仅不能促进事物的发展，反而造成破坏，难以达到、甚至完全不能达到人们所要达到的目的。

什么是事物的自然本性呢？我们讲一个故事。

中国的周朝周武王打败纣王，取得政权后，广行封赏。把齐国（今山东临淄一带）的土地封赏给他的最大功臣、军师姜尚（姜子牙），鲁国（今山东济南一带）的土地封赏给他做丞相的弟弟周公旦，同时，命令他们去自己的封地划分疆界，建立制度，然后仍然回中央朝廷任职。姜尚去封国只有三个月就回到了中央朝廷报到，而周公旦一年后才由周武王催促回中央。武王问姜尚为什么这么快就完成了封国治理，问周公旦为什么这么长时间还没有治理好自己的封国。姜尚回答说，他顺应民情，与民方便，规章制度简单明白，所以，很快就治理好了。周公旦回答说，治理一个封国是一个很复杂和长期的工作，因为，国家要靠“礼治”，这就要制定各种礼仪制度，然后，要使人们懂得“礼”，人们才会遵守，所以又要进行长期的教育，一年时间根本不能治理好封国。听完汇报后，周武王忍不住长叹，说：“我弟弟的国家以后要遭姜尚的国家欺负了。”果然，在春秋战国时期，齐国五霸诸侯，常侵犯鲁国。

从这个故事可以看出，姜尚治国是根据人民的“自然本性”建立规则。山东临淄地区靠海，当时的人民就有经商的风俗；再者，人民生活要求方便，这就是当时人民的“自然本性”。根据这些情况，姜尚制定简单明白的法规，人民觉得没有强迫改变他们原来的习俗，生活起来很自由和方便，所以，齐国的人民很拥护姜尚，甚至边远地区的人民也纷纷自称是齐国的子民。这样，齐国划定的疆土比周公旦鲁国的疆土要大许多，齐国的经济实力及其军事政治实力也比鲁国大很多。周武王不愧是一代明主，他预见到了未来两国的走势。

人的“自然本性”，其实是他的社会性，马克思批评费尔巴哈是对的。生物意义上的人与动物没有多大区别，人的本质是社会人。比如齐国人喜欢经商，魁奈时期的法国人要卖出农产品，获得再生产的生产资料等，都是其社会本性。当人们觉得原来的制度规则不适合经济发展，或遇到新的经济问题，不知道应建立怎样的规则才能保证和促进它的发展，人们就应该去研究当时人们的习性、人们的要求、人们的愿望。这样，我们才能建立起符合事物本来要求的规则，促进事物的发展。