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在上巳节的活动中，最主要的活动是祭祀高禖，高禖即管理婚姻和生育之神。

高禖又称郊禖，因其祠供于郊外而得名。《说文·示部》：“禖,祭也。从示,某声。祈子之祭也。”《礼记·月令》：“元乌至之日,以太牢祠于高禖。”《汉书·戾太子传》“为立禖。”注：“禖，求子之神也。”

禖同媒，禖又来自腜，《说文·肉部》：“腜，妇始孕腜兆也。从肉某声。”

相传，取代殷商天下的周人女始祖姜嫄（后稷之母）亦是“郊禖”后怀孕的（这也是姜嫄庙被称为“禖宫”的由来）。不过，却多了一个环节，即在归途中踩踏了一个巨人足迹，遂“身动如孕者”（见史记·周本纪））。用今天学者的话说，周人的这种“感生说”之所以不同于殷人的“卵生说”，恐怕在于自古生活在黄土高原的周人，不像来自我国东方沿海一带的殷人那样，具有悠久的卵生传说吧。

至于秦人，虽崛起于关中，却是从东海之滨辗转、迁徙至此，故其血脉中亦有“卵生”因子。据《史记·秦本纪》载，秦人始祖女修有次织布时，吃了“玄鸟陨卵”而怀孕产子。秦之后，王室中仍沿袭着“郊禖”遗风。如汉武帝“年二十九乃得太子，甚喜，为立禖”（见《汉书·戾太子传》）。