第五节 塔、石窟、寺庙、陵墓设计
一、中国塔设计
佛教产生于公元前6至前5世纪的印度。它的创始人是乔达摩·悉达多。释加牟尼是他的尊称，参悟“苦、集（因）、灭、道”四圣谛而成佛。佛教艺术又称之为”犍陀罗”艺术，并主要体现在雕塑方面。佛教艺术的壁画、雕塑和建筑是三位一体的综合系统。
佛教建筑主要有塔、寺庙、石窟三大类。
塔，也称”浮图”、”浮屠”，源于古印度兴建的年代，建造用以供养佛陀的头发、指甲来表达人们对佛陀的崇敬。佛陀湟磐后用作安置佛骨舍利的塔，梵文音译”施堵坡”（Stupa）巴利文音译”塔婆”（Thupo），别音”兜婆”或称”浮屠”汉文意译为“聚”、“方坟”、“圆冢”、“灵庙”等。塔由台基、覆钵、宝匣和相轮四部分所构成的实心建筑物。河北登封嵩山南麓嵩岳寺塔，为国内现存最早的砖塔，建于北魏（公元520年）。
塔的类型有：楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、花塔、覆钵式塔（喇嘛塔）、金刚宝座式塔、过街塔和塔门。我国著名古塔主要有以下塔：西安大雁塔、小雁塔、应县木塔、北海白塔等。
图3-56被雷电劈开的法门寺塔 图3-57重修后的法门寺塔
二、中国石窟设计
中国四大石窟指莫高窟、云冈、龙门与麦积山石窟，另还有新疆吐鲁番的柏孜柯里克石窟有世所罕见的回鹘佛教与摩尼教的遗迹；山西太原天龙山石窟如每一尊造像仍然堪称绝世杰作；杭州的藏传佛教神灵；云南大理的剑川石窟号称“南天瑰宝”。界于河北、河南间的响堂山、江苏栖霞山、河南巩县石窟寺、永靖炳灵寺、以及四川大足的宝顶山和北山石窟等等。
石窟是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。支提窟“支提”就是“塔”的意思。支提窟在洞窟的中央设有塔，是供信徒回旋巡礼和观像之用。为了使建筑结构更牢固，通常塔顶上接窟顶，就可以像柱子一样起到支撑的作用，因此被形象地称为中心柱。印度的塔仿照坟墓修建，底面是圆形的；中国的古塔则按照传统的楼阁式样建筑，采取方形设计，所以两国的支提窟也就很不一样了。殿堂窟是最具中国特色的石窟寺形制。石窟，原为依山开凿的佛寺。基本形制有：中心柱窟、覆斗顶方窟、穹隆顶椭圆窟、崖阁、涅磐窟以及大型佛龛、摩崖等。
图3-58克孜尔石窟 图3—59 莫高窟
莫高窟地处沙漠深处，现存从南北朝到元代的492个洞窟。保存着历代塑像2400余身，壁画约四万五平方米，成为我国最重要的一处石窟寺。莫高窟洞窟壁画、雕塑主要是北朝、唐、隋、宋、西夏、元的作品。
今知我国最早的佛像是在四川乐山发现的东汉崖墓上的石刻浮雕佛像。由沙门统昙主持在京城（平城，今山西省大同）以西武州山开窟造像，即今日的云冈石窟是西部造像最为典型造像。
图3—60云冈第20窟大佛 北魏
图3-61卢舍那大佛 龙门石窟奉先寺 唐
龙门石窟位于河南省洛阳市南13公里处伊水河畔。开凿在东西二山上，又称伊阙西窟，是北魏迁都洛阳后再次开凿的一处石窟。北魏时的代表洞窟有宾阳洞、古阳洞、莲花洞、石窟寺洞等。龙门的北魏造像已达到北朝雕刻的颠峰，呈现着浓郁的中国作风和气派。洛阳龙门石窟的宾阳洞造像为代表。最重要的石刻造像是奉先寺造像。
麦积山石窟 位于甘肃省天水市附近，其艺术风格有异于云冈、龙门石窟，雄伟、庞大的石刻造像，呈现出秀丽、典雅的风格。
东晋至南北朝时期出现的少数知名雕塑家，戴逵（约326－约396年），东晋著名画家也是最有影响的雕塑家、哲学家。尤以擅长佛教雕塑著称，他努力探索和完善铸造、雕刻的技法表现，改善国外传入的佛像式样而创造出为当时民众易于接受的佛刻形象。在为灵宝寺造丈六无量寿佛和菩萨木像时，又以十年精力制作五躯佛像，此像与顾恺之画维摩像、狮子国（今斯里兰卡）进献的玉佛像并称瓦官寺三绝。
三、寺庙设计
寺庙是人类宗教信仰的皈依之地，也是历史文化的汇聚之所。佛教中，寺庙有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。“寺”成为中国佛教建筑的专称。庵是尼姑居住的寺庙。唐朝，皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。儒家则称之“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。
中国的寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。在中国有十大著名古寺:白马寺、灵隐寺、少林寺、寒山寺、隆兴寺、清净寺、大相国寺、卧佛寺、塔尔寺、扎什伦布寺。中国寺庙往往与“名山”相得益彰，五台、普陀、九华与峨嵋并称为中国佛教四大名山。欧洲教堂建筑细节喻示“神人合一”，“深山藏古寺”则体现中国“天人合一”宇宙观，“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《乐记·乐论篇》）、“以类合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大调和。
图3- 62寒山寺
图3-63 日喀则扎什伦布寺
四、陵墓设计
陵墓建筑是中国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群之一。“陵”字原意就是高大的山，较小的坟堆称为“丘墓”、“坟墓”或“冢墓”。丘、坟、冢原意为土丘或土堆。
陵墓建筑一般都是利用自然地形，靠山而建，只有少数建造在平原上。中国陵园的布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角楼。陵前建有甬道，甬道两侧有石人、石兽雕像，陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。集安葬与祭祀于一体的陵墓建筑是我国古代建筑的一个重要组成部分，秦始皇陵、昭陵、乾陵、顺陵、明十三陵等并非是单一的建筑体，在历史演变过程中，已逐步与绘画、书法、雕刻等诸艺术门派融为一炉，成为反映古代先民多种艺术成就的综合体。
南朝陵墓雕刻与陶俑在今南京郊区和句容、丹阳县境内，分布着30余座宋、齐、梁、陈四个朝代的帝王、贵族陵墓，墓前依一定制度树有神道石柱、石碑、石兽等。陵墓前石兽一般通称辟邪，形如狮子而有翼，关于石兽的命名，有三种意见。第一种意见认为，头上双角者称辟邪，独角者为天禄，无角者为符拔；第二种认为双角者为天禄，独角者为麒麟，无角者为辟邪；第三种则认为双角和独角者均称为麒麟，无角者称为辟邪。这些石兽形体硕大，气度恢宏，形象虽源于狮子，但形体极尽夸张，是传说中神异的瑞兽。
图3-64 南朝陈文帝永宁陵石麒麟
图3- 65南朝陈文帝永宁陵石辟邪
西安附近是我国皇帝陵墓较为集中的地方，除了骊山秦始皇墓外，还有西汉11个皇帝的陵墓，唐代18个皇帝的陵墓。其中汉武帝（刘彻）的茂陵是11个西汉皇陵中规模最大的一座，埋藏的宝物也是最多的。茂陵还有5个陪葬墓。据文献记载，当时茂陵设置了陵令、园长等官职管理陵园，仅浇树洒扫的人就有5千多。
昭陵是唐太宗（李世民）的陵墓，周围30公里，园内还有17座功臣贵戚的陪葬墓。著名的昭陵六骏石刻浮雕分别选取侍立、徐行、奔驰等动态风姿英武。六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”两石雕于1914年被盗卖到国外，现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四石现藏于陕西西安碑林博物馆。
图3- 66昭陵六骏之拳毛騧
图3--67昭陵六骏之飒露紫
乾陵的石刻所表现的雄伟气魄是服从政治的要求的，是重要的纪念性雕塑的杰出作品。陵墓是按唐太宗确立的"以山为陵"的体制，利用自然起伏的山势，在陵前形成一条纵贯南北的长长神道 ，石雕群则对称地配置在神道的两侧。魁梧奇伟，气象万千，被史学界誉为“唐代露天石雕艺术博物馆”，显示封建王权的强盛和天下归心的思想。
图3- 68乾陵神道
北宋皇陵在河南省巩县境内，整个陵区南北15公里，东西10公里。北宋9个皇帝有7个皇帝葬埋在这里。其中最大的陵墓是宋太祖赵匡胤的永昌陵。 我国皇帝的陵墓中明清两代的皇陵最为完整。明朝皇帝的陵墓主要在北京的昌平县天寿山下，即十三陵。明十三陵中规模最大最宏伟的是长陵（明成祖朱棣）和定陵（明神宗朱翊钧）。
清陵共分三处：辽宁省有老陵三座（永陵、福陵、昭陵）、河北省遵化县的马兰峪有清东陵、河北省易县境内有清西陵。
清东陵是我国现存陵墓建筑中规模最宏大、建筑体系最完整的皇家陵寝。这里埋葬着顺治（孝陵）、康熙（景陵）、乾隆（裕陵）、咸丰（定陵）、同治（慧陵）5个皇帝，14个皇后，136个嫔妃，共15个陵墓，占地2500平方公里。东陵宫殿及牌楼217座，建筑面积要比北京故宫大几十万平方米。陵区的北部是昌瑞山的主峰，主峰脚下是孝陵，其它诸陵分列两侧。正对孝陵是一条12米宽，6公里长的神道贯穿南北，两侧排列着石人、石兽等。
清东陵地上的建筑以定东陵（慈禧）和裕陵（乾隆）最为考究。定东陵和裕陵地宫全用汉白玉建造，处处是艺术高超的石雕，龙凤呈祥，彩云飞舞。地宫室内墙壁除石雕之外，全都贴金，金碧辉煌、光彩夺目。仅贴金一项，就消耗黄金4590两。建筑精美壮观，糜费空前。 清西陵位于河北省易县永宁山下。这里埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪四个皇帝及其后妃等。陵区占地约800平方公里，建筑面积50万平方米，比清东陵规模小得多。
风水之说起源很早，魏晋至唐及唐以后，风水学对葬地的选择越来越强调，风水著作也多以《葬经》命名，重视审察山川形势，讲究方位、向背和位置的排列。风水学不但运用在墓葬中，即对实际人生的各类建筑也都有很大作用，只是相对而言，对墓葬的作用更大。风水中固然有一些不科学以至反科学的因素，但它对形势选址的重视及其选址原则，往往又很符合科学和艺术规律，从大量按风水原则选址建造的陵墓中，不难见出它的积极作用。
