余英时访谈录

目录

  • 1 自述篇
    • 1.1 余英时介绍
    • 1.2 回忆燕京大学的生活
    • 1.3 我走过的路
    • 1.4 对余英时有影响的老师
    • 1.5 在新亚书院接触的两种力量
    • 1.6 师承方面的影响
  • 2 儒学篇
    • 2.1 孟子的“民本”主义
    • 2.2 儒家哲学思想体系
    • 2.3 庆元党禁
    • 2.4 唐代精神史上重要特点
    • 2.5 为儒学的21世纪前景忧心
  • 3 史学篇
    • 3.1 研究中国史学的方法
    • 3.2 中国历史的延续性
    • 3.3 朝代循环之说不能成立
    • 3.4 分裂跟统一的重点
    • 3.5 史学的特色
    • 3.6 研究中国历史遇到的困难
    • 3.7 科举的意义
    • 3.8 东汉政权建立的文化背景
    • 3.9 连续性的史学研究
    • 3.10 内在理路
  • 4 学术篇
    • 4.1 怎样读中国书？
    • 4.2 学术研究要有开创性
    • 4.3 研究历史最要紧的是对证据的尊重
    • 4.4 如何记历史笔记
    • 4.5 学术没有霸权可建
    • 4.6 宽以待人，严以律已
    • 4.7 读书的方法
    • 4.8 哈佛的读书经验
    • 4.9 人不能坐井观天
    • 4.10 不要盲目崇拜
    • 4.11 容忍不同观点的风度
  • 5 文化篇
    • 5.1 士与中国文化
    • 5.2 中国30年代的最好研究影响了西方的研究
    • 5.3 中国人常追逐西方潮流
    • 5.4 统一市场经济
    • 5.5 研究中国需参考西方的模式
    • 5.6 完全通过汉学来研究中国不妥当
    • 5.7 中西文化并不冲突
  • 6 成就篇
    • 6.1 余英时作品一览
研究中国历史遇到的困难
  • 1 研究中国历史遇到...
  • 2 研究中国历史遇到...
  • 3


士与中国文化

 士在中国史上的作用及其演变是一个十分复杂的现象，从文化史和思想史的角度出发，《士与中国文化》所企图观察和呈现的是：士作为一个社会阶层的精神风貌。本书不取通史式的写法，而是一系列的史学专题的研究。在各历史阶段中选择了若干有关“士”的发展的中心论题，然后对每一论题进行比较具体而深入的分析。通过这一重点的研究方式以展示了“士”在中国文化史上的特殊地位。

士人与其宗族的关系，自武帝以后便日深一日。这种密切的宗族关系，在动乱之世表现得更为显著。此观当时起事者多以宗族为基础之事实士与中国文化即可了然。而且在这种情形之下，宗族即有不参加者，事败亦不能免于祸。邓晨响应兵，及汉兵败退，“新野宰乃污晨宅，焚其冢墓。宗族皆恚怒曰： ‘家自富足，何故随妇家人人汤镬中？（按邓晨娶光武姊，故云。）’晨终无恨色。”（同书本传）彭宠尝有大功于光武，后复叛之，事败遂“夷其宗族”。隗嚣季父崔闻更始立，亦欲起兵应汉。嚣止之曰：“‘夫兵，凶事也！宗族何辜？’崔不听。”（同书本传，又《后汉纪》卷一）赵孝良王为光武叔父，“光武兄弟少孤，良抚循甚笃。及光武起兵，以事告，良大怒曰：‘汝与伯升志操不同。今家欲危亡，而反共谋如是？’既而不得已，从军至小长安。”（同书本传）盖当时整个宗族的祸福相依，无法分开，故族中主要人物的动向势必牵连及于全族。而族人为自身的利害计，最后亦惟有出诸支持一途。此所以刘良虽反对侄辈之举，终“不得已” 而从军；隗嚣虽不赞成叔父之谋，也还是卷入了漩涡，且成为领袖人物也！——（东汉政权之建立与士族大姓之关系）。

参考书籍