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1 文化与文化精神
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2 文化与文化精神
一、什么是文化
讨论观赏石与文化的关系，首先要了解什么是文化。美国人克罗伯和克拉克洪于1952年出版的《文化、概念和定义的批评与考察》一书统计，世界各地的学者，对文化定义，提出了160多种。可谓百花齐放，仁智并存。
“文化”这一概念，在我国历史上早就提出来了，西汉刘向在《说苑·指武》中云：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”两晋时的束皙在《补亡诗·由仪》中云：“文化内辑，武功外悠。”南齐的王融在《三月三日齐水诗序》中云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”从以上引文中可知，“文化”是以“武功”相对而言的；“文化”是以诗书礼乐教化人的。
近代，人们对“文化”的概念，又进行了多方面的探讨，尤其是“五四”运动以后，出现新文化运
动，维新派学者梁启超在《什么是文化》一文中云：“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。”“文化是包含人类长期物质精神两面的业种业果而言。”此后，梁漱溟在《东西文化及其哲学》中说，文化是“生活的样法”。“二梁”把“文化”与精神和物质相联系了。文化的形成，是人类劳动与自然和社会交相作用的结果。
综合古代、近代和现代关于“文化”的论述，《辞海》作了如下释义：从广义来说，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。
一个人获得知识的多少，受教育程度的高低，标志着这个人具有什么样的文化，如小学、中学、大学、硕士、博士；所以，“文化”又是测验一个人知识和能力的度量衡。古往今来，尤其在商品社会里，有的人虽有这样那样的文凭和职称，但其中夹杂着假冒伪劣；有的人虽无职称和头衔，却有真才实学。社会需要的是既有学历又有真才实学有创新能力的文化人。
二、中国文化的基本精神
中国文化源远流长，博大精深。几千年来，中国文化的乳汁，哺育了一代又一代中华儿女。中国文化的精华，铸成坚不可摧的民族灵魂和民族精神，成为炎黄子孙的宝贵遗产，成为我们前进的动力。这种精神，来自中国的主流文化。我们在讨论中国观赏石文化时，首先要学习和掌握中国文化精神，继承和弘扬中国文化精神，才能成为观赏石文化的传播者。《中国文化通论》等书，把中国主流文化的基本精神概括为四个方面。
1．爱众为公
爱众为公，即博爱大众，天下为公。儒家主张“仁者爱人”，墨家主张“兼爱”。孟子日：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”宋代范仲淹概括为：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这些思想，发展成为先人后己、助人为乐、乐善好施、救困扶贫、爱民扶众、济民利国的品德；再进一步升华为天下为公、集体主义、爱国主义精神，岳飞为“精忠报国”而献出生命，文天祥为“留取丹心照汗青”而慷慨就义。在中国历史上，有数不清的有名和无名英雄，为了人民、为了民族、为了祖国的利益和尊严，献出了宝贵的生命，使中华民族始终屹立于世界民族之林。
2．自强不息
“天行健，君子以自强不息”(《周易·乾·象传》)意思是：天道刚健，君子以天为法，所以自强不息。孔子日：“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。”墨子云：“强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。”老子云：“胜人者有力，自胜者强。”都体现了自强不息的精神。
自强不息的精神表现在如下几个方面：勤勉。“民生在勤，勤则不匮。”(《左传》)“少壮不努力，老大徒伤悲。”(汉乐府《长歌行》)“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。”(韩愈《进学解》)人定胜天。苟子认为“天”是自然现象，人们只要按自然规律办事，就可以“制天命而用之”，也就是说，人能够而且应该控制自然、利用自
然、改造自然，这就是“人强胜天”、“人众胜天”、“人定兮胜天”。革故鼎新。《礼记》云：“苟日新，日日新，又日新”。《周易》云：“穷则变，变则通，通则久。”《杂封》云：“革，去故也；鼎，取新也。”正是这种善于通变、革故鼎新的精神，使得“江山代有才人出，各领风骚数百年。”奋起抗争。司马迁《报任少卿书》云：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”越王勾践卧薪尝胆，报仇雪耻，复国称强；司马迁受宫刑，发愤著书，终成《史记》，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”这些都反映了愈是遭受挫折，愈是要有奋起抗争的精神和坚韧不拔的意志，中国人民就是因为有这种精神和意志，一次次推翻暴政和外来侵略者。人格理想。孔子日：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”陶渊明云：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”李白云：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”高风亮节，浩然正气，砥砺意志，完善人格，历来成君子之风。
3．厚德载物
《周易》云：“君子以厚德载物”。意思是说，君子以深厚的德泽来容纳人物。后来用以指道德高尚的人能承担重大任务。“厚德载物”内涵有二：一是厚德进德，二是兼容并蓄。中国传统文化中十分强调进德、厚德、明德。孔子日：“为政以德譬如北辰居其所而众星共(拱)之。”
用道德来治理国政，就像北极星一样在一定位置上，别的星辰就会环绕着它。《大学》云：“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的理论，简言之就是“厚德载物”。所以，我们每一个人都要明白“厚德载物”的道理，进而身体力行，从我做起。为政者要正身明法，勤政爱民，举贤任能。知识分子要讲“士德”，保持气节；老百姓要讲“民德”，勤劳致富；商人要讲“商德”，以义生利；教师要讲“师德”，为人师表；医生要讲“医德”，救死扶伤；艺人要讲“艺德”，德艺双馨。我们玩石头的人要讲“石德”。石者实也，实实在在做人做事。人人都要进德、厚德、明德，以德为本。尤其是青少年是修身进德的关键时期，陶冶情操，砥砺道德，提高素质，成为德才兼备的栋梁之材。
4．求真务实
孔子日：“知之为知之，不知为不知。”这就是实事求是的精神。墨子提倡“言必信，信必果。”言行一致。《汉书·河涧献王传》称赞汉景帝的儿子刘德的治学态度时，说他“修学好古，实事求是”。千百年来，“实事求是”成为中国传统文化重要内涵。
求真务实的精神表现之一为“言行一致”。明代王守仁倡导“知行合一”。明清时王夫之强调“知行相资以为用”，“力行而后知之真”。现代教育家陶行知，把自己的名字“知行”，改为“行知”，实践出真知，实践是检验真理的标准。
求真务实的精神表现之二为“经世致用”。苟子云：“道也者，治之经理(常法)也”。司马迁《史记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。意思是推究自然与人事之间的关系，通晓古今史事的变化，以史为鉴，以史经世。司马光的《资治通鉴》，目的在使统治者从历代治乱兴亡中取得鉴戒，“资治”，也就是“经世”的意思。
求真务实的精神表现之三为“信史直录，求实求真”。秉笔直书，信史直录，是我国史学的一个优良传统。春秋时晋国的重狐、齐国的太史、西汉时的司马迁，都是秉笔直书，求真务实的史官；为后来的有良知的知识分子树立了榜样，在白色恐怖下，鲁迅的杂文，就是实例。
求真务实的精神表现之四是科技文明。古代中国人创造出光辉灿烂的科技文明，涌现出一批科学家和技术发明家，他们都表现出求真务实的科学精神。公元前613年(鲁文公十四年)，我国就有世界上最早的彗星记录；此后有浑天仪的制造，有指南针、火药、造纸术、印刷术的四大发明，春秋时齐国人的《考工记》，北魏时贾思勰的《齐民要术》，郦道元的《水经注》，元代王祯的《农书》，黄道婆的纺织术，明代徐光启的《农政全书》，李时珍的《本草纲目》，宋应星的《天工开物》等等。现代的科技成果，超过任何时代。
以上是中国文化，确切地说是中国主流文化的基本精神，是我们应当继承的宝贵遗产，是值得我们借鉴、学习的历史经验。我们正处在一个承前启后、继往开来的历史时代，面对科学技术迅猛发展、竞争激烈、机遇和挑战并存的形势，面对世界范围的多元文化的碰撞和激荡，我们更要学习中国文化，增强爱国主义，振奋民族精神，提高文化素质，开阔视野，解放思想，以吞纳百川的气概，迎接挑战，把我国建设成社会主义富国强国。
三、什么是观赏石文化
我们在了解了什么是文化的基础上，再来了解什么是观赏石文化。
观赏石文化孕育于总体文化之中，而且是最早的原始的文化形态，贯穿于人类文化始终。观赏石文化是人类社会历史进程中一切与观赏石有关的物质财富和精神财富的总和。具体地说，就是以观赏石为主体或载体而形成的意识形态，或者说以观赏石为内容和特征而形成的文化现象。它体现在人类文化的方方面面。诸如以观赏石为由头的神话故事和传说，以观赏石为题材的文学艺术，以观赏石为审美客体的审美学，以观赏石为研究对象的各类学科，以观赏石为内容的文化艺术活动，以观赏石为赏玩之物的民风民俗等等，构成丰富多彩的观赏石文化。
在此必须指出的是，在人类历史进程中，各个民族，各个地区，各个国家，各有自己的历史文化，也各有自己的观赏石文化。文化背景不同，赏石的观念和风格也就不同。世界文化多元，观赏石文化也就丰富多彩。中国是世界上文明古国之一。中国是观赏石文化发祥地，观赏石文化源远流长，内容丰富，形式多样，独具魅力，独领风骚。中国观赏石文化，不仅有辉煌的历史，而且有灿烂的现实。中国是当今世界上观赏石石种多，赏玩人数广，研究水平高的国家。过去，一提到文化，有人“言必称希腊”；如今一提到观赏石文化，有人“言必称西方”。说这种话的人，研究过中国观赏石文化史吗?对西方玩石头的历史和现状又了解多少?人云亦云，数典忘祖，不是实事求是的治学态度。实际上，西方某些国家赏玩观赏石刚刚起步。
