哲学是关于世界观的学说，是自然科学与社会科学的概括和总结。哲学的根本问题是存在和思维、物质和精神的关系问题。根据对这个问题的不同回答而形成唯心主义哲学和唯物主义哲学两大派系，进而派生出许多学派。我不想烦冗引用道家怎么说的，佛家怎么说的，亚里士多德怎么说的，黑格尔怎么说的，等等。我只记得毛泽东主席说过的名言：“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”马克思主义哲学，“概”而论之，一是“历史唯物主义”，一是“辩证唯物主义”。实践概念是它的基础。物质决定精神。

观赏石是物质，是地球的小不点，是宇宙的小小分子，所谓“宇缘”、“天缘”、“地缘”，说到底都是“石缘”，都是物质。从一定意义上说，没有石头，就没有地，就没有天，也没有宇宙。金元时的赏石家郝经，曾任元世祖翰林侍讲学士，他在《江石子记》一文中，从鉴赏雨花石中悟出这样的哲理：“水能变石，则天地能变水，气复变天地，而道复变气。”“今日之石子，亦前日之泰山也。”他把雨花石与天地相联系，加以“唯物”的、“辩证”的思考。这就是用哲学思辨赏石。赏石是思维活动，这个思维来源于物质，“实践出真知”，一切精神、文化、知识、理论，都源于物质。物质是运动的，所以，我们的思想、理论也是运动的，与时俱进的，否则就会僵化，停滞不前。对待历史，对待现实，对待一切事物，当然包括观赏石，都要运用“唯物论”和“辩证法”作为指导我们思想的理论基础，提倡文化多元，但不能乱了方寸，忘了根本，迷失方向。所以观赏石文化离不开辩证唯物主义哲学。

在观赏石界，有人提出“赏石观”问题，论者提出这样或那样的观点，实际上“赏石观”是“艺术观”和“人生观”的问题，归根结蒂是个“世界观”的问题。而“世界观”属于哲学范畴。我们是用“唯物论”和“辩证法”观察世界呢，还是用“唯心论”和“形而上学”观察世界呢?回答当然是前者。因此，正确的“赏石观”是“历史唯物主义”和“辩证唯物主义”。树立这样的赏石观，对待观赏石、对待观赏石文化、对待一切赏石活动，就会历史地、客观地、唯物地、辩证地，而不是一时地、主观地、唯心地、形而上地看待问题和处理问题。

树立唯物的辩证的赏石观，就会正确处理人与石的关系。我们就不会把天然的石头说成是自己创作的，把自己说成是观赏石“作者”；我们就不会被“玄学”乱了方寸，把赏石说得神乎其神玄不可测；我们就不会割断历史，把“瘦皱漏透”说成是古代赏石标准，把“质色形纹”说成是现代赏石标准；我们既不会“夜郎自大”，也不会“崇洋媚外”，在石文化交流中，相互学习，相互借鉴，取长补短，共同提高；我们就不会把自己的观赏石说得天花乱坠，把别人的观赏石说得一无是处；我们就不会主观地、片面地偏向某一种或某一类观赏石；我们就不会拉帮结派、树立小山头，只顾个人利益，不顾集体利益，追名逐利，不择手段，如此等等。艾思奇写过《大众哲学》这本书，哲学不是空中楼阁，哲学就在我们日常生活中，就在我们观赏石文化中，就在我们赏石活动中。没有哲学，就没有灵魂。

我们说的“自然”，是指自然界。大而言之，是指“天”，汉代哲学家董仲舒云：“天者，群物之祖也。故遍覆包涵而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之，故圣人法天而立道。”(《汉书·董仲舒传》)我们把“天”又说成“宇宙”，“四方上下日宇，往古来今日宙。”宇就是空间，宙就是时间，宇宙就是时空。我们把“天”和“宇宙”统称为“自然界”，研究自然界的科学，统称自然科学。研究“天”的叫“天文学”，研究“地”的叫“地质学”；地质学又分“矿物学”、“岩石学”、“构造地质学”、“矿床学”和“地球化学”等等。

岩石学里又分“岩浆岩石学”、“沉积岩石学”、“变质岩石学”等，研究地球上的植物，叫“植物学”，研究地球上的动物，叫“动物学”，研究地质时代的生物叫“古生物学”，研究地球上物质性能的叫“物理学”、“化学”等等。这些学科还可以细分好多子学科。如物理学里有“普通物理学”、“理论物理学”、“核子物理学”等，化学里又分“有机化学”、“无机化学”、“分析化学”等。自然科学都是建立在物质基础上的。

观赏石的本质是石，是物质，它和自然科学的各类学科有着不可分离的“血缘”关系。观赏石中的陨石来自太空中的其他星球，传递了天文学信息；观赏石中的岩石观赏石，来自地球表层的三大类岩石，传递了地质学信息，其造型、纹理、画面、颜色等各种供人们审美的元素，都记录着它经受各种外力地质作用的信息；观赏石中的矿物晶体，传递了晶体学信息；观赏石中的生物化石，传递了地层变迁、气候变化和生物进化的信息，与植物学、动物学有关系；观赏石的物理性和分子结构与物理学和化学乃至光电学有关系。所有这些都表明观赏石文化与自然科学的关系，表现了它的科学研究价值。因此，观赏石离不开自然科学，离开自然科学，观赏石就成了无源之水，无本之木。

社会是指与自然界相对应的人类社会。是由一定经济基础和上层建筑构成的整体，也叫社会形态。自有人类社会以来，有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。在特殊的历史时期，例如，在中国近代史上，出现了半封建半殖民地社会、新民主主义社会。研究各种社会现象的科学叫社会科学，例如政治经济学、法律学、历史学、文艺学、美学、伦理学、社会学等等。

观赏石，虽属自然之物，但它进入人类社会后，与社会科学结下了不解之缘。观赏石经历了各个社会形态，成了各类社会文化的一部分，进入历史学的范畴；观赏石成为人们的审美对象，受到人们的喜爱，并为之著文、立谱、歌颂、咏诗、绘画、摄影、录像、收藏、展览等等，成了美学的研究对象，成了文学、艺术的创作源泉，成了文化交流的载体，成了交友的礼品，表现了它的文化价值；在商品社会里，又成了商品，表现了经济价值。观赏石体现在社会科学的方方面面

哲学是关于世界观的学说，是自然科学与社会科学的概括和总结。哲学的根本问题是存在和思维、物质和精神的关系问题。根据对这个问题的不同回答而形成唯心主义哲学和唯物主义哲学两大派系，进而派生出许多学派。我不想烦冗引用道家怎么说的，佛家怎么说的，亚里士多德怎么说的，黑格尔怎么说的，等等。我只记得毛泽东主席说过的名言：“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”马克思主义哲学，“概”而论之，一是“历史唯物主义”，一是“辩证唯物主义”。实践概念是它的基础。物质决定精神。

观赏石是物质，是地球的小不点，是宇宙的小小分子，所谓“宇缘”、“天缘”、“地缘”，说到底都是“石缘”，都是物质。从一定意义上说，没有石头，就没有地，就没有天，也没有宇宙。金元时的赏石家郝经，曾任元世祖翰林侍讲学士，他在《江石子记》一文中，从鉴赏雨花石中悟出这样的哲理：“水能变石，则天地能变水，气复变天地，而道复变气。”“今日之石子，亦前日之泰山也。”他把雨花石与天地相联系，加以“唯物”的、“辩证”的思考。这就是用哲学思辨赏石。赏石是思维活动，这个思维来源于物质，“实践出真知”，一切精神、文化、知识、理论，都源于物质。物质是运动的，所以，我们的思想、理论也是运动的，与时俱进的，否则就会僵化，停滞不前。对待历史，对待现实，对待一切事物，当然包括观赏石，都要运用“唯物论”和“辩证法”作为指导我们思想的理论基础，提倡文化多元，但不能乱了方寸，忘了根本，迷失方向。所以观赏石文化离不开辩证唯物主义哲学。

在观赏石界，有人提出“赏石观”问题，论者提出这样或那样的观点，实际上“赏石观”是“艺术观”和“人生观”的问题，归根结蒂是个“世界观”的问题。而“世界观”属于哲学范畴。我们是用“唯物论”和“辩证法”观察世界呢，还是用“唯心论”和“形而上学”观察世界呢?回答当然是前者。因此，正确的“赏石观”是“历史唯物主义”和“辩证唯物主义”。树立这样的赏石观，对待观赏石、对待观赏石文化、对待一切赏石活动，就会历史地、客观地、唯物地、辩证地，而不是一时地、主观地、唯心地、形而上地看待问题和处理问题。

树立唯物的辩证的赏石观，就会正确处理人与石的关系。我们就不会把天然的石头说成是自己创作的，把自己说成是观赏石“作者”；我们就不会被“玄学”乱了方寸，把赏石说得神乎其神玄不可测；我们就不会割断历史，把“瘦皱漏透”说成是古代赏石标准，把“质色形纹”说成是现代赏石标准；我们既不会“夜郎自大”，也不会“崇洋媚外”，在石文化交流中，相互学习，相互借鉴，取长补短，共同提高；我们就不会把自己的观赏石说得天花乱坠，把别人的观赏石说得一无是处；我们就不会主观地、片面地偏向某一种或某一类观赏石；我们就不会拉帮结派、树立小山头，只顾个人利益，不顾集体利益，追名逐利，不择手段，如此等等。艾思奇写过《大众哲学》这本书，哲学不是空中楼阁，哲学就在我们日常生活中，就在我们观赏石文化中，就在我们赏石活动中。没有哲学，就没有灵魂。

我们说的“自然”，是指自然界。大而言之，是指“天”，汉代哲学家董仲舒云：“天者，群物之祖也。故遍覆包涵而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之，故圣人法天而立道。”(《汉书·董仲舒传》)我们把“天”又说成“宇宙”，“四方上下日宇，往古来今日宙。”宇就是空间，宙就是时间，宇宙就是时空。我们把“天”和“宇宙”统称为“自然界”，研究自然界的科学，统称自然科学。研究“天”的叫“天文学”，研究“地”的叫“地质学”；地质学又分“矿物学”、“岩石学”、“构造地质学”、“矿床学”和“地球化学”等等。

岩石学里又分“岩浆岩石学”、“沉积岩石学”、“变质岩石学”等，研究地球上的植物，叫“植物学”，研究地球上的动物，叫“动物学”，研究地质时代的生物叫“古生物学”，研究地球上物质性能的叫“物理学”、“化学”等等。这些学科还可以细分好多子学科。如物理学里有“普通物理学”、“理论物理学”、“核子物理学”等，化学里又分“有机化学”、“无机化学”、“分析化学”等。自然科学都是建立在物质基础上的。

观赏石的本质是石，是物质，它和自然科学的各类学科有着不可分离的“血缘”关系。观赏石中的陨石来自太空中的其他星球，传递了天文学信息；观赏石中的岩石观赏石，来自地球表层的三大类岩石，传递了地质学信息，其造型、纹理、画面、颜色等各种供人们审美的元素，都记录着它经受各种外力地质作用的信息；观赏石中的矿物晶体，传递了晶体学信息；观赏石中的生物化石，传递了地层变迁、气候变化和生物进化的信息，与植物学、动物学有关系；观赏石的物理性和分子结构与物理学和化学乃至光电学有关系。所有这些都表明观赏石文化与自然科学的关系，表现了它的科学研究价值。因此，观赏石离不开自然科学，离开自然科学，观赏石就成了无源之水，无本之木。

社会是指与自然界相对应的人类社会。是由一定经济基础和上层建筑构成的整体，也叫社会形态。自有人类社会以来，有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。在特殊的历史时期，例如，在中国近代史上，出现了半封建半殖民地社会、新民主主义社会。研究各种社会现象的科学叫社会科学，例如政治经济学、法律学、历史学、文艺学、美学、伦理学、社会学等等。

观赏石，虽属自然之物，但它进入人类社会后，与社会科学结下了不解之缘。观赏石经历了各个社会形态，成了各类社会文化的一部分，进入历史学的范畴；观赏石成为人们的审美对象，受到人们的喜爱，并为之著文、立谱、歌颂、咏诗、绘画、摄影、录像、收藏、展览等等，成了美学的研究对象，成了文学、艺术的创作源泉，成了文化交流的载体，成了交友的礼品，表现了它的文化价值；在商品社会里，又成了商品，表现了经济价值。观赏石体现在社会科学的方方面面