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1 观赏石与自然美
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2 观赏石与自然美
一、自然界和自然美
“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”。这是旧时私塾启蒙课本《千字文》开篇的四句。这四句概括了自然界，即天地万物。我们所说的“天”，是指宇宙中的日月星辰，风雨雷电等自然物和自然现象；我们所说的“地”，是指地球上的山川大地、河湖海洋等；我们所说的“万物
”，是指地球上有机和无机的一切自然物。由自然物和自然现象构成的天地万物，就是“自然界”。
这自然界的自然物和自然现象，在地球上没有人类以前，它们虽然存在自然界了，但不存在美与不美。地球上的生物也是自然物，也不存在美与不美。当生物中的灵长类由猿进化到猿人再进化到人(大约距今300万年前后)，人有了思维和意识，在和自然物接触中，尤其是在劳动中，随着时间的推移，逐渐产生了美感和审美意识，某些自然物在原始人的心目中逐渐形成了“美”的象征。随着人类的进化，时代的进步，文化的发展，自然物中的名山大川、飞瀑流泉、花鸟虫鱼，珍奇异石，自然现象中的日月星辰，朝暾暮霭，断霞散彩等等，就被美学家们称之为“自然美”了。
有人认为自然美先于人类就存在于自然界了，与人没有关系。这种说法值得商榷。“自然的美是在人与自然的关系中产生出来的，在人还没有与自然发生关系以前，自然是自在的，因而是无法说明它自己的美的，只有自然和人发生了一定关系，自然对人才有美的价值。”“离开了人类的劳动的实践，离开了人与自然的审美关系，就没有自然美。”(蒋孔阳《浅论自然美》)这就是说，只有“人化的自然”，才能成为审美对象。所以说，马克思的“劳动创造了美”这一命题，不仅适合于社会美、艺术美，也适合于自然美。
二、自然美的基本特性
自然美的特性，主要表现在四个方面：
一是客观自然性。就是说，自然物和自然现象是客观存在，既不是“造物主”的安排，也不是“心灵的反应”，更不是人为创作，而是人在劳动实践中，发觉并感知的自然美。进而在生产斗争中，改造自然，使自然服务于人类，这就是“自然的人化”。例如长江三峡，李白过三峡时，深深为三峡的自然美而激动，写下了：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。成了千古绝唱。
二是客观形象性。自然界的自然物和自然现象，有其客观形象性，这种形象不在于内容而在于形式，如质感、色彩、线条、纹理、形态、流动等等，这些外在的形式和特征，与人类社会生活相联系，使人产生联想和寓意。例如巫山神女峰，原是一座自然山形石，矗立在巫山之
上，人们给它起了一个美丽的名字叫“神女峰”。又编了神话故事，船过巫峡，乘客兴致勃勃地仰首瞻望，谈论纷纷。有的说，她原是渔夫的妻子，一天，渔夫到江中打鱼，突遇风浪，船翻人亡；妻子盼夫心切，伫立山上，日复一日，年复一年，久而久之，化成这块石头。故称其为“望夫石”(关于“望夫石”，全国有好几处，也有类似的美丽传说)。又有的说，她本是王母娘娘的小女儿瑶姬，带着侍女到人间游玩，来到巫山之上，看到三峡水流湍急，暗礁藏险，来往行船，险象丛生，于是决定留在巫山上，为船民导航。后人称其为“神女峰”。这两则故事，均把巫山上这块石头，形象化了，人格化了，乃至神灵化了。寓意着忠贞、善良和关爱的美好情感和愿望。又如，黄山上的“迎客松”，是一棵自然生长的松树，一边的树枝向外伸长，仿佛像人一样，行举手礼，迎接客人；于是人们把这种形象加以人格化，名为“迎客松”，寓意着友谊、好客和礼仪。“有朋自远方来，不亦乐乎。”类似这样有形象的自然美的例子举不胜举。
三是客观多样性。自然物和自然现象，千姿百态，丰富多彩，即使同一物象，也是千般姿色，万般风情，例如同样是山，就有泰岱天下雄，华岳天下险，峨眉天下秀，黄山天下奇；同样是湖，就有西子之妩媚，太湖之浩淼，洞庭之神秘；同样是菊花、金鱼，就有数以百计的品种和品名，同样是观赏石，就有数百个石种，如此等等。
四是客观观赏性。自然界中的自然物和自然现象，不等于都是美的，只有具有观赏价值的那些自然物和自然现象才是美的，才称得上自然美。例如，自然界的形形色色的石头很多，只有那些使人产生美感的石头才是美的；又如天上的巧云、彩云是美的，而暴风雨来临时的“黑云压城城欲摧”的乌云，却使人产生恐怖感。每年阴历八月十三日的钱塘潮，那气势，那雄浑，那场景，那壮美，倾倒古今多少人士。“一千里色中秋月，一万军声半夜潮”(唐·刘禹锡)，“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低”(宋·苏轼)，“白马千群浪涌，银山万叠天高”(清·宋琬)。这就是钱塘潮的自然美。可是同样是浪潮的“海啸”，却成了令人恐惧的灾难。所以只有具有观赏价值的引起人们美感的自然物和自然现象，才称得上自然美。
三、观赏石的自然美
观赏石是自然界的自然物。自然美是它的审美本性。观赏石和其他具有自然美的自然物一样，同样具有自然美的基本特性。
第一，具有客观自然性。观赏石乃天之骄子，诞生于自然界，形成于自然环境之中，经历了各种自然力的锻炼和考验，造就成具有观赏性的观赏石。它那焕若瑟若的质地，钟灵毓秀的形态，璀璨瑰丽的色彩，千变万化的纹理，诗情画意的形象，清脆悦耳的天籁之音，都是“天成”的，而不是“人造”的。观赏石的美，是客观存在，而不是主观制造；人只是“发现”，而不是“创作”，它的美具有客观自然性。至于配置底座等，只起衬托作用，作为审美主体的观赏石仍然是“天成”的。
第二，具有客观多样性。观赏石的质地不同，构造不同，成因不同，因而种类和品格也不同。目前已发现的约有数百石种；即使同一石种也有好多类，例如灵璧石有人分列成50多类。观赏石种类再多，也没有相同的。同_．类石种的个体与个体之间，只有相似，绝无相同。这就是客观存在的多样性和独特性，区别于“人为艺术”的重复性。
第三，具有客观形象性。作为自然物的观赏石，一般分成四大类：造型石有主体的造型形象，形似雕塑；图纹石有平面的绘像，形似绘画；化石有动植物遗像；矿物晶体的晶簇，也呈现出形形色色的造型，只可意会而难于言表。在自然美的自然物中，观赏石可谓形象丰富，也最具审美情趣。
第四，具有客观观赏性。顾名思义，观赏石之所以称为观赏石，就是因为它具有观赏性，具有审美价值。
