禅宗的地位
“中国佛学”和“佛学在中国”的含义是不同的。后者对中国思想界的影响有限,而中道宗与道家思想的相互作用导致了“禅宗”的兴起。禅宗虽然只是佛教中的一个宗派,但是它对中国文化的影响是深远的。
在中国的各种佛教流派中,最具中国特色的和最为外国人知晓的是禅宗。它在日本也很流行,日本人称之为Zen。
禅宗的历史
禅宗中所传述之禅宗历史,以为此宗直受释迦佛之心传,“以心传心,不立文字”,传至二十八祖菩提达磨时,他于梁武帝时到中国,他成为了中国的禅宗的始祖。达磨传慧可为二祖,慧可传僧璨为三祖,僧璨传道信为四祖,道信传弘忍为五祖。五祖后禅宗分为南北二宗。北宗以神秀为六祖,南宗以慧能为六祖。
达摩初来
中国,谒梁武帝,然不契机,遂至嵩山少林寺面壁九年,人称壁观婆罗门,神光(慧可)立雪断臂,志求佛法,终得达摩所传心印,为中国禅宗第二祖。慧可传僧璨,僧璨传道信,本宗渐盛。道信之下有弘忍、法融二杰。法融之下有智俨、慧方、法持等,此法系以住于金陵牛头山之故,世称牛头禅;以‘欲得心净,无心用功’为其要旨。五祖弘忍住蕲州(湖北)黄梅山,阐扬金刚般若经奥旨,门下俊秀辈出,有玉泉神秀、大鉴慧能、嵩山慧安、蒙山道明、资州智侁等。
五祖之门
人中,以神秀为第一上首,称‘秀上座’。五祖示寂后,神秀于北方振锡,故亦称‘北秀’,门下俊秀辈出,被尊为北宗禅之祖。北宗以长安、洛阳为中心,法运昌隆约一百年,主张以笃践实履之精神修行禅法。神秀之下有嵩山普寂、京兆义福等,传四、五世即告断绝。此外,嵩山慧安开出‘老安禅’,资州智侁开出‘南侁禅’。大鉴慧能因一偈受五祖印可、传衣钵,继为第六祖。其后避难南方,住韶阳(广东)曹溪,大振禅风,是为南宗禅之祖。以南、北二宗宗风之异,遂有‘南顿北渐’之说。慧能之嗣法弟子有四十余人,以南岳怀让、青原行思、南阳慧忠、永嘉玄觉、荷泽神会为著名。其中,荷泽神会开出‘荷泽宗’,极力提倡顿悟法门,而以‘一念不起’为‘坐’,‘了见本性’为‘禅’。
据说弘忍知道自己大限将到,召集所有弟子以一首诗偈(ji)来概括禅宗信仰要义,体认最好的就继承他的衣钵,神秀的诗偈说:身如菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使染尘埃。
慧能则针对神秀的诗偈,写了以下这首诗偈:菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处染尘埃!据说弘忍赞许慧能的诗偈,把衣钵传给了慧能。
其弟子神会为湖北襄阳人,受学于慧能后以其学北上攻击北宗,卒倾动当世,使南宗成为禅宗的正统。