理想中的圣王
1.醒悟、无为、大智若愚
道家理想中的圣王,无为。无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”,而且一再强调无为才能无不为,所以无为而治并不是什么也不做,而是要靠万民的自为实现无为无不为,靠万民的自治实现无治无不治。
《老子》的文本里来看“无为”,带着一股浓厚的政治手册的气息:这种话首先不是对老百姓说的,而是对统治者的进言;也不是让统治者什么都不做,而是让他们不要违背事物本身的发展规律来做事。
举个简单的例子,人要生活,总要吃饭、睡觉,“无为”不是让你不吃饭、不睡觉,而是让你顺应着你自己的生物钟和身体情况,也顺应着外界的环境变化来吃饭和睡觉。因为这么生活太符合自然规律了,一点都不勉强,所以不会感觉自己做了什么,而该做的事却不知不觉地全都做了,这就是“无为”。反之,如果饿了非要睡,困了非要吃,吃饱了还要吃,这就叫做“有为”。
《老子》的“无为”政治观正是从“无为”的养生观合乎逻辑地推演出来的,怎么养生,就怎么治国,道理是相通的。生活有规律,淡泊无欲,不折腾,身体就好:所以政治这么搞,—样会好。
2.寡欲,少法规,无仁义之别
寡欲不是压制自己的欲望,而是适度满足,不因过度追求而迷失了自己。
抛弃聪明智巧,对百姓有益;抛弃仁义,可使百姓崇尚孝道;抛弃巧诈和趋利,则盗贼不在。“智”、“仁”、“巧”这三者都是文采性的东西,作为治国纲领则不足。所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,使人减少私心贪念,摈弃诸如“圣”、“智”、“礼”、“法”文绉绉的词句,才能免于忧患。欲壑难填,人的欲望不加以控制会毁了一个人,让其生活在不断追逐满足的痛苦之中。赚钱的目的是为了满足自己的基本需要,每个人的基本需要不同,只要不是无休无止地放纵欲望都是无可指责的.曾经接待一个来访者,其痛苦的根源是和别人攀比,自己也房子有几套,资产也有几百万,其眼光总是往上看,看到别人更有钱,开着更好的车,心里就不平衡,为什么自己已经非常努力了还比不上别人?其根源是本我要求太高,自我的能力协调不了带来的痛苦,切入点就是降低其过高的本我欲求,与自我能力相一致。人贵有自知之明,能够活在当下,悦纳现实。