第四节 想 象
当你读到“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”这首小令时，尽管你可能没有见过其中描述的所有形象，但是脑中仍然会出现一幅充满苍凉气氛的图景。这个心理过程就是想象。
一、想象的概念
想象是对头脑中已有的表象进行加工改造，形成新形象的心理过程。这是一种高级的认知活动。例如，人们在看小说时， 在头脑中产生各种情景和人物形象就是想象活动的结果。
从反映论角度来说，想象是人脑对客观事物以表象加工改造的形式进行间接、概括的反映，因此可以说现象实际上是一种特殊形式的思维。想象人人都有，它是从表象开始，以创造形象的形式来实现的，只不过似乎给人以超现实的感觉。其实想象同其他心理一样，是人脑对客观现实的反映，是一种创造性的反映形式。如我国古代神话中的玉皇大帝是黑头发黑眼睛的黄种人形象，而西方宗教中的上帝和传说中的圣诞老人的形象却是金发碧眼的白种人形象。由此可见，想象的内容受制于个人经验，也是客观现实的反映。
新颖性和形象性是想象的基本特征。想象主要处理图形信息，或者说表象，而不是词或者符号，因此具有形象性的特征。想象是对旧有的表象积极的再加工和再组合，因此具有新颖性的特征。想象不仅可以创造人们未曾知觉过的事物的形象，还可以创造现实中不存在的或不可能有的形象，但它们仍来自现实，来自对人脑中记忆表象的加工，想象的形象在现实生活中都能找到原型，都有其现实的依据。
想象具多种功能。首先具有预见的功能，能预见活动的结果，指导人们活动的方向。比如许多人幼时想象自己长大以后成为科学家、教师，由此激发自己奋发学习，实现自己的理想。其次想象具有补充的功能，在实际生活中，许多事物是人们不可能直接感知的，但是可以通过想象来补充这种知识经验的不足。比如读者无法感知《红楼梦》中王熙凤的形象，但当读到“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，粉面含春微不露，丹唇未启笑先闻”的诗句时，通过头脑中“丹凤”“三角眼”“柳叶”“粉面”“丹唇”等表象的作用，就能在头脑中想象出王熙凤的形象。再次想象具有代替的功能，当人们的某些需要由于现实条件的限制而无法满足时，可以借助想象来满足或实现。比如儿童通过当一名火车司机，于是在游戏中，把排列起来的小椅子想象成火车，把椅背当做方向盘，嘴里呼着“呜——”开起了火车。最后想象具有调节的功能，能改变人体外周部分的机能活动过程。如某些歇斯底里症的病人，要求他们按《圣经》上的描写，想象耶稣基督钉在十字架上的痛苦，他们的手掌和脚掌上就会出现血斑，当时人们把它称为圣斑。近年来，生物反馈的研究也证明了想象对人的机体有调节作用。
想象产生的原因和动力是人们的实践活动。诗人、作家进行作品构思、工程师的蓝图设计都需要想象。同时，想象的产生还与人的需要直接相关。想象与创造性活动有着千丝万缕的联系。没有想象，就没有创造，想象是创造性活动中的精髓部分。
二、想象的方法
想象是对头脑中已有表象进行加工改造、形成新形象的过程，这一过程中的加工改造的内部操作活动主要包括分析、综合的过程。想象的分析过程，是从旧形象中析出必要的元素或素材；想象的综合过程是将分析处理的元素或素材，按照新的构思重新组合，或者加上新的元素或素材，创造出新的形象的过程。想象的分析、综合活动的内部心智操作主要有以下几种方法。
（一）粘合
粘合就是把客观世界中不同的事物的某些属性、特征或部分再头脑中组合在一起而形成新形象的过程。通过粘合活动，人们创造了许多童话和神话中的形象。例如，美人鱼就是将美丽的少女与鱼的特征组合在一起形成的新形象；猪八戒就是将胖人和猪头组合在一起想象出的新形象。科学发明创造中的新产品形象也经常通过粘合方式想象出来。例如，想象中把一般飞机和螺旋桨粘合就创造出直升飞机的雏形。这些创造过程都是把某些事物的某些特征分析出来，然后根据人们的需要，将这些特征重新组合，构成人们希望的新形象。运用这种方法构成的新形象，受到一定的社会文化、民族习惯的影响。粘合是想象最为基本的心智操作方法，都用于艺术创作和科技发明。
（二）夸张
夸张是指通过改变客观事物的正常特点，或者突出某些特点而略去另一些特点在头脑中形成新形象的过程。它包括夸大与缩小两种形式。夸大就是把客观事物具有的某一个特征加以夸大。例如，千手观音，就是对观音的手进行夸张后，想象出来的新形象；再如“千里眼”和“顺风耳”等也是夸大的结果。缩小就是把客观事物具有的某一特征加以缩小。例如，手表就是缩小了的钟的形象。随身听就是缩小了的收录机。夸张在文学艺术创造想象中也是常用的方式，例如《格列佛游记》中的大人国、小人国，漫画中的各种人物形象等。在语言学中夸张则是一种常用的修辞手法。
（三）拟人化
拟人化就是把人类的形象、属性、特点加在某些客观事物上，使之人格化的过程。人们在加工改造各种表象时经常运用拟人化的方式形成新的形象。例如，海里面有龙王、天上有雷公电母、王母娘娘和玉皇大帝、月亮上有嫦娥、吴刚等，这些形象就是用拟人化的方法想象出来的。拟人化也是文学和其他艺术创作中常用的一种手段。例如《封神演义《西游记》《聊斋》中的许多形象如青蛇与白蛇、狐狸精等都是采用了拟人化的创造手法。
（四）典型化
典型化是指在想象中把某类事物表象共同的、最有代表性的特征集中在某一具体事物或人物身上，从而形成典型的、新的形象的过程。典型化是文学艺术创造的重要方式。鲁迅笔下的阿Q，就是综合了当时乡村淳朴、善良、愚昧、落后的农民形象而想象出来的新形象。鲁迅在谈文艺创作经验时曾经说过，人物模特没有专门用过一个人，往往嘴在浙江、脸在北京、衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。典型化实际上是粘合、夸张等心智操作的有机结合。典型化是想象中高级的心智操作，能使作家和艺术家创造出来的形象更具有概括性、代表性，又能逼真、感人。想象是以大量的联想为前提的，粘合、夸张、拟人化、典型化等心智加工方式是想象加工改造旧表象、创造新形象的方式，又使这种联想脱离了常规的进程。
三、想象的种类
根据想象有无目的、想象过程是否需要意志努力或意识参与程度的不同，可以将想象分为无意想象和有意想象。
（一）无意想象
无意想象也称不随意想象，是指在刺激物的影响下，人没有预定目的、不由自主地想起某中事物形象的过程。如说起埃及，人们不由自主地想起金字塔、狮身人面像；儿童抬眼看见天空的云彩，一会儿想象成棉花，一会儿又想象成马群，一会儿有成高山。这些都是无意想象的结果。精神病患者的幻觉，由药物，如吸食大麻、迷幻药等引起的幻觉，都属于无意想象。
梦是无意想象的极端形式。它是人在睡眠状态下的一种漫无目的、不由自主的奇异想象。在梦中，有时见到已故的亲人、儿时的玩伴、现在的朋友或陌生的人，经历明天计划的事情、临睡前发生的事件，体验激动兴奋、焦虑恐惧、抑郁、伤心愤怒等情绪。从梦境的内容看，它是过去经验和睡眠过程中的遭遇的奇特组合。按照巴甫洛夫的解释，人在睡眠时，大脑皮层产生一种弥漫性抑制，由于抑制发展不平衡，皮层的某些部位出现活跃状态，暂时神经联系以意想不到的方式重新组合而产生各种形象，就出现了梦。
（二）有意想象
有意想象也称随意想象，是指人自觉提出想象任务，根据自己的志向，有目的、有意识的想象。人在多数情况下，总是根据一定的目的、自觉地进行想象活动。例如，小学生在学习过程中，为了解决某道难题，获得某些知识的想象；建筑工人和土木工程师对建筑图纸的想象等等。根据有意想象内容的新颖程度又可以将其分为再造想象和创造想象，幻想是创造想象的一种特殊形式。
1.再造想象
再造想象是指依照词语描述或图表描绘，在人脑中产生相应的新表象的过程。如读到“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”时，脑海里浮现出湛蓝的天空白云飘飘，无边的绿草在风中摇曳，远处是雪白的羊群和飞奔的骏马，这样一幅草原美景的画面就是再造想象的结果。也就是说，人在阅读文艺作品、历史文献，工人看建筑或机械图纸，学生听教师对课文生动形象的描述时，头脑中出现的有关事物的形象，都属于再造想象。
再造想象中出现的新形象，对于自己来说是新的。这是根据别人的描绘或制作的图表、模型等在头脑中基于个人的经验再造出来的。因此，一方面，再造想象的新形象的新颖性、独立性成分比较小；另一方面，再造想象形成的新形象差异较大，因为每个人的经验、兴趣、爱好和能力不同，再造的形象也会有千变万化。所以，“有一千个读者就有一千个哈姆雷特。”再造想象出来的新形象虽然创造性成分较少，但是体现出了较大的个体差异，带有一定的个性色彩。
2.创造想象
创造想象则是在刺激物的作用下，根据一定的目的和任务，人脑独立地构成新形象的过程。新的发明创造都含有创造想象的成分。例如，鲁迅创作的阿Q形象、马致远创作的《天净沙·秋思》，都是创造想象的产物。创造想象具有首创性、新颖性和独立性创造性想象源于生活，但又高于生活。例如，工程师发明的新机器，虽然综合了许多机器的特点，但它又具有前所未有的新性能、新造型。因此，创造性想象比再造想象更复杂、更困难，需要对已有的感性材料进行深入的分析、综合、加工，在头脑中进行创造性的构思。
创造想象与创造思维紧密联系，是各种创造性活动的前提条件。科学领域里的一切发明，艺术领域里的一切典型形象，都必须首先在头脑中形成活动的最终或中间产品的模型，即进行创造想象。可见，创造想象是创造活动的必要环节，没有创造想象，创造活动就难以完成。
3.幻想
幻想是创造想象的准备阶段和特殊形式，是一种同生活愿望相结合并指向于未来的想象，体现出人们对未来生活愿望的追求和向往。它与一般创造想象的不同表现在两个方面。第一，幻想总是与个人愿望相结合，体现出个人的追求，而一般的创造想象不一定是创造者所向往的。第二，幻想与个人正进行的行动不一定有直接联系，它总是指向未来的，而一般的创造想象与个人正进行的行动有直接联系，是为当前的活动服务的。
如果幻想是以现实为依据，体现了事物的发展规律，并指向行动，经过努力最终可以实现，那么它就变成理想。如果某种幻想完全脱离现实，甚至违背客观规律，毫无实现的可能，就成为空想。幻想、理想能激励人向上和前进，是人们从事创造性学习、生活和工作的动力，而脱离实际虚无缥缈的空想则会把人引向歧途。在教育教学工作中，教师要教育学生避免空想，树立远大的抱负，培养克服内外困难的意志力，以实现自己所追求的理性。
专栏7-11 想象力的自我测量
请如实回答下列问题，并根据所得分数阅读后面的分析。请将选择的答案记在纸上。
1.你不得已而要撒一个不怀恶意的谎时，你总是：
A.慌乱，不抱希望，结果让对方听出你是在撒谎
B.编造得过于详细，结果引起对方的怀疑
C.话讲得恰到好处，令人信服
2.你相信自己的谎言吗？
A.相信 B.不相信 C.差不多相信
3.你来的时候，人们骤然不语，你认为
A.他们准是在谈论你 B.这是谈话中的正常间断 C.他们是在跟你打招呼
4.你对别人倒霉、适宜的经历的反应是
A.流泪 B.同情 C.厌烦
5.你受到批评时，你总是
A.完全拒绝批评 B.认为这些批评时合理、正当的 C.觉得自己做事总是不对
6.你晚上外出消遣时，
A.总是在自己熟悉、喜欢的地方 B.每次都试试不同的地方 C.有时换换新地方
7.在你盼望什么人来时，他却迟迟未到，你会
A.担心他出了交通事故 B.假定他被平常事耽搁了 C.至少在一个小时内不会担心
8.你在影院或剧场看演出哭过吗？
A.哭过 B.没哭过 C.已多年不哭了
9.如果你晚上孤身一人，你会觉得
A.害怕 B.没什么烦恼 C.有点怕，但又能消除
10.听鬼神的故事会使你
A.发笑 B.感到毛骨悚然 C.对超自然的事感兴趣
11.你盯着有图案的墙壁时
A.要是看了很长时间，你还可看出其中的格局
B.你不怎么注意它 C.你只不过单纯地注意它的设计图样
12.你在一处陌生的地方睡觉时，被奇怪的声音弄醒，你会
A.想起鬼 B.想到夜盗 C.可能是热水管或废气管发出的声音
13.恋爱时
A.你们你们相识不久，你认为对方是理想的
B.你想和你所爱的人进一步理想化
C.你看得出你所爱的人实际上有多漂亮
14.当你在看一部由你熟悉的小说改编的影片时
A.你通常觉得看电影更能享受其中的乐趣 B.通常觉得很失望
C.发现这个故事由于电影的特点而改编了
15.你空闲时
A.能以思考为娱 B.总是能找到什么事做的话，会觉得快活
C.要是有特别有兴趣的问题考虑，会觉得高兴
16.你对一本书或一部影片的内容还有什么更好的主意吗？
A.经常有 B.有时有 C.事实上从来没有
17.要是你知道你打算买的那栋房子里层发生过凶杀案A.B.C.
A.如果对你很合适，你还会买 B.你会立即放弃这幢房子
C.你会想到这种事会不会在你身上发生
18.你在心里改写过电影或小说的结尾吗？
A.只有在故事印象很深时相过 B.经常如此 C.从来没有
19.在讲述你自己的经历时
A.你总是夸大其词想说得更好些 B.坦率地讲述 C.只修饰某些细节
20.你幻想吗？
A.经常 B.有时 C.很少
21.你幻想的时候
A.能虚构出大量详细错综复杂的情节
B.只能模糊地相处一些中意、合乎需要的情节 C.偶尔能把某些细节安排进去
22.看报时发现这样一条消息：饥饿的第三世界
A.你会迅速翻掉不看 B.你会发现自己没有食欲 C.你觉得应为其做点什么
23.你在想象中通别人交谈吗？
A.只有在辩论之后才能 B.不能 C.经常这样
24.强烈的视觉意象总是伴随着你思考吗？
A.通常如此 B.很少 C有时.
25.如果一个孩子给你讲述了一个他故事中的同伴的故事，你会
A.完全进入他的幻想 B.告诉他说谎不好 C.只是宽容地微笑
26.请你心里想着一首你喜欢的歌
A.你能完全清楚地听到 B.你只能断断续续地听到一些 C.你得小声唱才能想起来
27.当你发现邻居被盗时，你会
A.查看自己门上的锁牢固与否 B.想买只看家狗 C.想买只枪
28.你能否假设你可能会遇到像坐牢这类真正的麻烦事
A.不能 B.要是情况稍有不妙，可以想象到 C.这似乎是不可能的事，所以做不到
评分标准
题号 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
A | 1 | 5 | 5 | 5 | 1 | 5 | 5 | 5 | 5 | 1 | 5 | 5 | 5 | 1 | 5 | 5 | 1 | 3 | 5 | 5 | 1 | 3 | 5 | 5 | 5 | 1 | 1 |
B | 3 | 1 | 1 | 1 | 1 | 5 | 1 | 1 | 1 | 5 | 1 | 3 | 3 | 5 | 1 | 3 | 5 | 5 | 3 | 1 | 5 | 1 | 1 | 1 | 3 | 3 | 5 |
C | 5 | 3 | 3 | 1 | 5 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 1 | 1 | 3 | 3 | 1 | 3 | 1 | 1 | 3 | 3 | 5 | 3 | 3 | 1 | 5 | 3 |
分 析
得分越高，想象力愈强。具体可做如下分析。
1.28-50分。想象力属于弱型。这种人似乎一点也不能进入想象的境界，可能很注重实际，很现实，不喜欢幻想。不过，似乎会对自己的想象力弱而感到失望。
2.51-74分。这种人不太喜欢想象。虽具有一定的想象力，但只要可能，你总是尽量消除幻想。他人可能认可冷静、讲究实际的做法，但是失去了想象带来的益处。
3.75-109分。这种人当然具有想象力，甚至可以站在别人的立场上思考，这样做事很有效果。但是想象力仍为个人见识所限制，应努力扩大视野，提升想象水平。
4.110-129分。这种人具有很强的想象力，甚至有时过于丰富，对周围事物过于敏感。另外他们可能具有较高的艺术天赋，当需要时，会产生一系列的丰富想象。
5.130-140分。这种人具有相当强的或过于丰富的想象力，内心世界非常复杂，有时甚至沉溺于想象之中，需要勇敢地面对日常生活中的许多现实问题。
专栏 7-12 深耕中国传统文化心理学的唐钺
唐钺（1891～1987），原名柏凡，福建闽侯人。是中国现代实验心理学家、心理学史家。唐钺八岁入私塾，十四岁就读于福州鹤龄英华书院，后入上海闽皖铁道学校。1914年进入美国康奈尔大学修习心理学和哲学，毕业后，在哈佛大学研究院哲学部心理系继续深造，并从事心理学研究工作，1920年获得博士学位。归国后，历任北京大学哲学系和清华大学心理学教授、前中央研究院心理研究所研究员及所长、上海商务印书馆编辑所哲学教育组组长。解放初，先在清华大学心理系任教授，后转至北京大学哲学系心理专业。
唐钺早年主要从事白鼠的生理心理学实验研究，以及心理学和哲学方面的译著。六十年代起，专门从事西方心理学史的教学和研究，出版了《西方心理学史大纲》（1982）一书。他强调科学基础训练的重要性，重视心理学的实验研究和心理的生理基础研究，主张以历史唯物论有关心理形成的规律为起点，发现和认识心理活动的法则。他主张心理学基础理论研究和实际应用不能偏废，在北京大学哲学系心理专业任教期间，坚决支持建立心理实验室与巴甫洛夫条件反射实验室。
唐钺在中国哲学史和中国心理学史研究方面，有不少独到的见解。他对中国传统文化进行心理学分析，发表的《中国古典文学中的神合感》等专著或研究论文得到哲学界、文学界、史学界以及心理学界的广泛重视。神合感实际上是中国古代文学家的幻想，其产生的心理机制有自我暗示、自居作用等，包括优美感、崇高感以及宇宙意识等。
唐钺将其一生贡献给我国教育事业，辛勤耕耘，严谨治学，为我国培养了一大批心理学和神经科学方面的专家和学者。他晚年所著的《西方心理学史大纲》一直被我国心理学界视为名著，该书观点明确，史料确凿，评述精辟，言简意赅，思想深髓，富于哲理。唐钺对哲学、国学等领域也有深湛的研究，著有《唐钱文存》和《故国新探》等，对我国学术文化界产生了深远的影响。
唐钺先生在古代中国、西方文化间行走，从心理学的视角分析我国传统的传统文化现象，对于当下致力于建构中国话语体系的我们，有哪些启示呢？
