４．从“临邛道士鸿都客”至末句为第四段，写方士寻觅杨贵妃亡魂，使两人得以互通讯息，重申盟誓。最后两句点明“长恨”，收束全篇，余味无穷。 

　　　　　　　　　　　临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

　　　　　　　　　　　为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。

　　　　　　　　　　　排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

有道士杨通幽自蜀来，知上皇念杨贵妃，自云有李少君之术。上皇大喜，命致其神。方土乃竭其术以索之，不至。又能神游驭气，出天界，入地府求之，竟不见。   

又旁求四虚上下，东极绝大海，跨蓬壶。忽见最高山，上多楼阁。洎至，西厢下有洞户，东向，阖其门，额署曰：“玉妃太真院。”方土抽簪扣扉，有双鬟童女出应门，方士造次未及言，双鬟复入。俄有碧衣侍女至，诘其所从来。方士因称天子使者，且致其命。

            　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （宋·乐史《杨太真外传》）

　　　　　　　　　　　上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

　　　　　　　　　　　忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

　　　　　　　　　　　楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

　　　　　　　　　　　中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

　　　　　　　　　　　金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

　　　　　　　　　　　闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

　　　　　　　　　　　揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

　　　　　　　　　　　云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

　　　　　　　　　　　风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。

　　　　　　　　　　　玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

　　　　　　　　　　　含情凝睇谢君王，一别音容两眇茫。

　　　　　　　　　　　昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

　　　　　　　　　　　回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

　　　　　　　　　　　唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

　　　　　　　　　　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

　　　　　　　　　　　但令心似金钿坚，天上人间会相见。

　　　　　　　　　　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

　　　　　　　　　　　七月七日长生殿，夜半无人私语时。

问“皇帝安否？”次问天宝十四载已还事。言讫，悯然。指碧衣女取金钗钿合，各析其半，授使者曰：“为谢太上皇，谨献是物，寻旧好也。”方土受辞与信，将行，色有不足。 

玉妃因征其意。复前跪致词：“请当时一事，不为他人闻者，验于太上皇。不然，恐钿合金钗，负新垣平之诈也。”玉妃茫然退立，若有所思，徐而言曰：“昔天宝十年，侍辇避暑骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜华，焚香于庭，号为乞巧。宫掖间尤尚之。 

时夜殆半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽。此独君王知之耳。”                                      （《长恨歌传》）

“七月七日长生殿，夜半无人私语时”。长生殿乃斋戒之所，非私语地也。华清宫自有飞霜殿，乃寝殿也，当改‘长生’为‘飞霜’则尽矣。”按郑嵎《津阳门诗》：“金沙洞口长生殿，玉蕊峰头王母祠。”则长生殿乃在骊山之上，夜半亦非上山时也。又云：“飞霜殿前月悄悄，迎风亭下风飔飔。”据此，元实之所评信矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    （明·杨慎《升庵诗话》卷七）

　　　　　　　　　　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

　　　　　　　　　　　天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

比翼鸟：

中国古代传说中的鸟名。又名鹣鹣、蛮蛮。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。 

连理枝：

连理枝是指两棵树的枝干合生在一起，连理枝又称相思树，比喻夫妻恩爱。 

两棵树的枝或根合生在一起通常称为“连理树”。相邻的两棵树随着不断地生长，当它们的枝杈相交时在风力的经常作用下，经过较长时间的摩擦，树皮被磨破而露出形成层，风停后相交之处的形成层产生新细胞，使它们相互愈合而形成了连理枝。

当相邻树木的根并行生长时，它的直径逐渐加粗而相互挤压，根的表皮破裂就形成了连理根。由于藤本植物把相邻两棵树的枝杈缠绕在一起，表皮相互挤压，日久天长接触部位的形成层凸起而连成一体了，也就形成了连理树。

结处戛然而止，不纠缠方士复命，上皇震悼不豫等事，笔力高人数倍。吴北江曰：“如此长篇，一气舒卷，时复风华掩映，非有绝世才力未易到也。

                           　　　　　　　　　　　    （民国·高步瀛《唐宋诗举要》卷二）