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1 词的起源
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2 课后作业
词作者从“宗经”、“尊体”出发,为了改变前人称词为“艳科”、“小道”之轻蔑,于是从《诗经》中寻找出某些长短句并使之与词的长短句相比附,认为新兴的词体不仅“有合于诗”,而且认定诗“三百篇”实际上是词的本源。
汉代设立的乐府,本是官方的音乐机构,它的任务之一就是采诗配乐或者为诗歌配乐。汉以后,乐府诗十分兴旺发达。南宋以后推究词的起源,人们有的就从音乐的角度切入,而把目光聚焦在汉魏乐府诗歌上。南宋王炎《双溪诗余自叙》说:“古诗自风雅以除,汉魏间乃有乐府,而曲居其一。今之长短句,盖乐府曲之苗裔也。”
将词的合乐特征、词调的出现等与词的长短句式结合起来考察,部分词论家就把注意力集中在六朝杂言之上。明杨慎《词品》卷一说:“填词起于唐人,而六朝已滥觞矣。”清毛先舒《填词明解略例》说:“填词源起于六朝,显于唐,盛于宋,微于金元。”
词,又是一种合乐歌唱的新式格律诗,在平仄声韵方面都有严格的要求。格律诗,至唐朝才正式定型。考虑到这一点,相当多的词论家便主张词起源于唐诗。
上述“起源”说,都是通过不同的侧面,力求接近史实。不过,因为他们没有捕捉到“词乃配合燕乐歌唱之歌辞”这一关键点,所以,讨论问题时往往偏离方向。真正接触到实质的是现代学者,燕乐研究在清代逐渐成为“显学”,有关词的起源问题的实质也逐渐凸显出来。今人吴梅就是从这个角度为“词的起源”定位的,他在《词话丛编序》中说:“倚声之学,源于隋之燕乐。三唐导其流,五季扬其波,至宋大盛。”这种说法就已经十分科学。既然词是配合隋唐之际新兴的燕乐演唱的,那么,它的起源就不会早于隋唐。况且,中原人士对外来音乐还有一段适应与熟悉的过程,不可能立即为新乐谱词。结合敦煌石窟早期保存的“曲子词”来分析,大约是入唐以后中原人才开始为比较成型的燕乐谱写歌辞。因此,词应该是在初唐以后逐渐萌芽生长起来的。
梁武帝《江南弄》
众花杂色满上林,舒芳耀绿垂轻阴。连手躞蹀舞春心。舞春心,临岁腴,中人望,独踟蹰。
美人绵眇在云堂,雕金缕竹眠玉床。婉爱寥亮绕红梁。绕红梁,流月台,驻狂风,郁徘徊。(龙笛曲)
游戏五湖采莲归,发花田叶芳袭衣,为君艳歌世所希。世所希,有如玉,江南弄,采莲曲。(采莲曲)
绿耀尅碧调琯笙,朱唇玉指学凤鸣。流速参差飞且停。飞且停,在凤楼,弄娇响,间清讴。(凤笙曲)
江南稚女珠腕绳,金翠低眉红颜兴。桂棹容与歌采菱。歌采菱,心未怡,翳罗袖,望所思。(采菱曲)
氛氲兰麝体芳滑。容色玉耀眉如月。珠佩婐栀戏金阙。戏金阙,游紫庭。舞飞客,歌长生。(游女曲)
张乐阳台歌上谒。如寝如兴芳晻暧。容光既艳复还没。复还没,望不来,巫山高,心徘徊。(朝云曲)
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沈约《江南弄》
邯郸奇弄出文梓,萦弦急调切流徵。玄鹤徘徊白云起。白云起,郁披香,离复合,曲未央。(赵瑟曲)
罗袖飘纚拂雕桐,促柱高张散轻宫。迎歌度舞遏归风。遏归风,止流月,寿万春,欢无歇。(秦筝曲)
阳台氤氲多异色,巫山高高上无极。云来云去常不息。常不息,梦来游,极万世,度千秋。(朝云曲)
杨柳垂地燕参差,缄情忍思落容仪。弦伤曲怨心自知,心自知,人不见,动罗裙,拂珠殿。(阳春曲)
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萧纲《江南弄》
枝中水上春併归,长杨扫地挑花飞,清风吹人光照衣。光照衣,景将夕,掷黄金,留上客。
金门玉堂临水居,一嚬一笑千万余。游子去还愿莫疏。愿莫疏,意何极,双鸳鸯,两相忆。
桂楫兰桡浮碧水,江花玉面两相似。莲疏藕折香风起。香风起,白日低,采莲曲,使君迷。
长相思,久离别。美人之远如远绝。独延伫,心中结。望云云去远,望鸟鸟飞灭。空望终若斯,珠泪不能雪。
(梁)张率
长相思,久离别。一罢鸳文绮荐绝。鸿已去,柳堪结。室冷镜宜冰,庭幽花似雪。容貌朝朝改,书字看看灭。 (陈)陆琼
长相思,久相忆。关山征戍何时极。望风云,绝音息。上林书不归,回文徒自织,羞将别后面,还似初相识。 (陈)陈叔宝(后主)
长相思,久离别。征夫去远芳音灭。湘水深,陇头咽。红罗斗帐里,绿绮清弦绝。逶迤百尺楼,愁思三秋结。 (陈)江总
长相思,望归难。传闻奉诏戍皋兰。龙城远,雁门寒。愁来瘦转剧,衣带自然宽。念君今不见,谁为抱腰看。 (陈)徐陵
长相思,好春节。梦里恒啼悲不泄。帐中起,窗前髻。柳絮飞还聚,游丝断复结。欲见洛阳花,如君陇头面。
(陈)徐陵
除上述两种外,陶弘景《寒夜怨》、陆琼《饮酒乐》、僧发云《三洲歌》、徐勉《送客曲》,都是定字、定句,定韵脚的作品,已具备词的形式。