刘城淮的科研方法

唯物辩证神话学派

袁珂先生在学术上的贡献举世皆知，概括起来有如下几个方面。第一、把神话传说当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学者。第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、出版，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中《中国古代神话》一书，改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见；而《中国神话大词典》一书则是神话传说（包括对民间故事的提炼）资料集大成的巨著，笔者的论文《我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》，就是从该词典中找出79个民间故事进行分析研究，认为它们记录了一次天外星体撞击地球的全部过程。第三，袁珂先生提出并论证了广义神话的概念，扩展了神话学研究的视野和领域。第四、袁珂先生长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究，而且这种指导是客观的科学的不追求任何私利的。

神话学是关于神话研究的一种科学，其主要任务是对大量的神话资料进行理论概括，提出它产生、发展、演变的规律和创作、流传上的特色。

美国汉学家浦安迪(Plaks)在北大做学术讲演时曾说：“神话在近世的西方，是一门显学。无论人类学家、心理学家、社会学家、历史学家、文学家、还是语言学家，都从各自的专业出发，深入神话研究的王国，企图发现人类文化最基本的思维模式和表现方式，亦即文化的原型。他们往往会从某个民族的神话入手，来解释该文化最基本的观念系统从何处开始，又如何演变”。

最早的神话学流派可以追溯到古希腊学者色诺芬尼为代表的隐喻学派。他们认为神话叙事充满了隐喻，是智者用某件事情来说明道理，表达思想的语言工具。如希腊神话中，时间之神“克洛诺斯”因恐惧于家族诅咒（长子必然推翻父亲）而吞噬其六个子女，就是在隐喻宇宙万物都在时间中消亡逝去的道理。