2.1  孔子的教育思想

一、学习目标

1.了解《论语》的作者、成书背景、主要的教育思想；

2.分析孔子的教育思想对中国教育的影响。

重点：《论语》中孔子的教育学思想

难点：分析孔子的教育思想对中国教育的影响。

二、学习要求

1.预习教材上第40-45页的内容。

2.结合学习目标梳理学习笔记，并完成学习通上的练习。

三、学习内容

（一）孔子生平及时代背景

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先祖（殷商王室微子启，与殷纣王是亲兄弟）——王室

商灭，周成王把微子启安排在宋        ——诸侯

从微子启四传至宋湣公，其长子叫弗父何，次子叫鲋祀。宋湣公传位于弟弟炀公，鲋祀灭炀公成为厉公，弗父何为卿。            ——公卿

正考父是弗父何的曾孙，是宋国戴公、武公、宣公的三朝上卿。正考父的儿子孔父嘉，是孔子的六世祖，孔父是其字，嘉是其名，后人把他的字作为姓氏。孔父嘉是宋穆公、殇公两朝大司马，妻子非常美丽，宋国太宰华父督杀嘉抢妻。孔父嘉曾孙逃鲁避难，在鲁国做防大夫，所以叫孔防叔。孔氏奔鲁就失去了卿位，由贵族公卿降为士族。——士族

孔父嘉之子木金父落户鲁国陬邑，他和他儿子两代为平民。第三代人孔防叔在鲁贵族臧孙氏家为家丞，出任防邑宰，人们叫他防叔。防叔之孙叔梁纥任陬邑宰。陬邑宰是国家任命正式地方官，比家丞的防邑宰荣耀。

叔梁纥就是孔子父亲。鲁国著名武士。早年与鲁国施氏生育九个女儿，后娶妾生子孟皮，跛脚。与颜征在结合生孔子。孔子出生那天是鲁襄公二十二年的农历八月二十八日。刚出生的孔子头顶中间低、四周高，像山丘一样，所以取名曰丘。孔子母亲在尼丘山求子后生孔子，且排行老二，所以孔子字仲尼。三岁丧父，孔子十七岁之前母亲（30多岁）去世。孔子父母墓地在现在曲阜城东梁公林。青年时期的学习分两段：15岁之前就读平民学校，15岁之后自学（无资格入贵族正规学校）。十九岁娶妻，二十岁得子。鲁国国君以一条鲤鱼作贺礼，孔子以此给儿子取名鲤，字伯鱼。

中国教育思想的历史源头在先秦。经过夏、商、西周三代的发端，中国传统教育思想重道德人伦的特点基本形成。春秋时期私学兴起，促进了教育思想的发展与教育经验的丰富，造就了一大批闪烁着智慧光芒的教育家，其中以儒家的教育思想影响最为深远。儒家学派的创始者是春秋末年的孔子。

   一、教育作用

（一）教育与社会发展

    子贡向孔子询问政治。孔子说：“足食，足兵，民信。”子贡曰：“不得已而去一个，舍去哪一个呢？”孔子说：“去掉兵。”子贡问：“如果再去掉一个呢？”孔子曰：“去掉食，人自古皆有死，而民无信不立。”（教材：冉有问孔子）

    1.教育与经济：

    （1）孔子从正面阐发了正常情况富国教民的问题。

国家发展必须具备三个基本条件：庶、富、教，三者是逐次递进的关系，教育处于顶端。只有通过实施有效的社会教化，才能进一步规范社会秩序，保证社会的长治久安。

    （2）从反方回答了在特殊情况下保国教民的问题。

治国治民的三要素为：“足食”、“足兵”、“民信”。三者不能同时保全时，孔子告诫为政者：为政的底线是取信于民。而取信于民的主要途径则是依靠良好的教育。

    2.教育与法律：

    “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。教育比政令、刑律更重要和有效。

    3.教育与政治：

    （1）教育是政治的一种形式，它比单纯的行政手段效果要好；

    （2）教育还能通过培养统治人才为政治服务。

（二）教育与个人发展

    孔子是第一个从教育与人的发展的关系上论述教育作用的思想家。他说：“性相近也，习相远也”。

人的天“性”本是很接近的，不同的人之所以有较大的差别，是后天教育和学习的结果。人的聪明才智不是先天的，主要靠后天的努力。（环境与教育）（学而时习之）

    孔子只强调了“习相远”，对于相近的“性”，则没有明确指出究竟是怎么样的。

之后的思想家围绕着孔子提出的命题，展开了具体的研究和讨论，对人性的“善？恶？”各抒己见，构成我国古代人性论的丰富思想观点，也派生出不同的教育价值观。

    局限：受传统天命论影响

    二、教育目的

    教育目的问题是每个教育家思想中的根本问题，孔子阐发了教育目的的两个基本方面。即：（一）培养人才的标准    （二）选拔人才的标准

（一）培养人才的标准

    孔子提出了理想人格的典型——“志于道”、“志于仁”的志士、君子和成人。

    1.志士的标准是：“行己有耻，使于国方，不辱君命，可谓士矣”。——有耻是“士”的条件。

羞耻心就是有道德的是非善恶观念，以不道德的言行为耻。人有羞耻心，就有了道德的底线。

    2.君子的标准是：修己安人的统治者。（德才）

    3.成人的标准是：除了具备上述志士和君子所必须具备的各种优良品质和基本素质外，还应该具有艺、礼、乐等多方面的知识和能力。

     以孔子为代表的儒家学者注重学生理想人格的培养，提倡在个人物质生活条件基本满足的情况下追求崇高的精神境界，而这种崇高的精神境界又往往成为“杀身成仁”、“舍生取义”、无私奉献、勇于牺牲和爱国爱民的精神支柱。至今仍是许多国家制定教育目的、确定培养目标的重要参考和借鉴。

（二）选拔人才的标准

    子夏：“仕而优则学，学而优则仕”

释义：为官从政已尽职尽责，且尚有余力的情况下，应该不断的充实自己，提高自己的文化素质和业务水平，即应该不断的学习提高；已经有了丰富的知识，在学有余力的情况下，要出仕为官。

    子贡：藏玉？沽玉？

    子日：沽之哉！沽之哉！吾待贾者也。

     贾：1.经商者，买卖人。

         2.等“價”，价钱。

    孔子主张人受了教育就应该从政为官，从而实现自己的政治理想，将学到的知识取之于社会，再服务于社会。     教育   →   政治

    三、教育对象

“有教无类”：在教育对象的问题上，孔子反对门第限制，主张“有教无类”，即不分族类，不论贫富贵贱、不问地位高低，均享有受教育的权利。

“有教无类”历史作用：“有教无类”扩大了教育对象；把教育扩大到平民阶层之后，进一步促进了文化下移，对战国时期文化学术的繁荣和百家争鸣的出现起到了推波助澜的作用。

局限：不包括奴隶和妇女。

    子曰：“有教无类”。《卫灵公》

    本意：实施教育，不分等级、种类。马融曾注“类”字曰：“言人所在见教，无有种类。”皇侃疏曰：“人乃有贵贱，宜同资教，不可以其种类庶鄙而不教之也；教之则善，本无类也。”

    “有教无类”的教育思想与实践打破了奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格的教育等级制度，是划时代的进步。

    子日：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

    束脩：十条干肉

    1.见面礼：表达拜师的诚意

2.约束修理：愿意接受约束、修理

    孔子的私学的确打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，使受教育的范围扩大到了没落的奴隶主贵族、新兴地主、商人及一般社会平民，扩大了教育的社会基础，适应了社会发展的要求，有利地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。

局限：不包括奴隶和妇女。

    四、教育内容

（一）知识教育

    孔子继承了西周“六艺”兼备的教育传统，整理“六书”作为实施“六艺”教育的基本教材。

    六书：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》

即后世所称的“六经”（荀子），在汉代以后也常被称为“六艺”，孔子传授“六经”，是想借此来传递儒家的修己治人之道，但其中保存了中国古代大量的文化资料，有很高的史料价值。

《诗》是中国第一部诗歌总集。传说古诗本来有三千篇，经孔子删订，存留三百零五篇，概称三百篇。即流传至今的《诗经》，分“风、雅、颂”三部分。孔子对《诗》的教育作用评价很高：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”他认为“不学诗，无以言”。又说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

《书》即《尚书》，是中国最古的一部史料总集，上自尧舜，下至春秋初期。相传孔子共搜访到三千多篇，他去其虚妄，删其重复，将余下的百篇编篡成书。但经过秦始皇焚书后，到汉代只留下二十八篇。孔子编辑和传授《书》的目的就在于宣扬三代圣王之道，特别是西周文王、武王和周公的德政，使后人得到精辟的历史借鉴。

《礼》为孔子选取士人必须学习的各种礼制，共十七篇，就是流传至今的“三礼”之一的《仪礼》。孔子认为：“不学礼，无以立。”孔子认为“立于礼”必须从自我修养上下功夫，能从心理上克制自己不符合礼的不正当欲望，即“克已复礼”，在言行上要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 。一言一行，一举一动都不能违背礼的要求。

相传孔子曾编过《乐经》，但后人从未见过。孔子爱好音乐，也很重视音乐之教。孔子主张“兴于诗，立于礼，成于乐”。孔子把礼教和乐教视为政治的重要手段，认为“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”。他指出：“礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。” 强调礼乐是政治和谐的基础。

《易》本是一部占卜的书，由阴阳组成八卦，两两相叠，又构成64卦和384爻，孔子十分喜欢《易》，他对《易》经作了传，摈弃了其神秘色彩，而将其作为哲学和政治伦理思想来传授，使《易》成为儒家的一部经典著作。

《春秋》第一部编年史，由孔子依据鲁国史官所编《春秋》整理而成。记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的大事。《春秋》记载简略，而寓意深刻，所谓“微言大义”。后人认为孔子作《春秋》的目的是“正名分”，“寓褒贬”，“明善恶”，所以学习《春秋》主要是以史为鉴，培养政治道德观点。

六书是孔子制订的中国历史上第一套，也是最著名的教科书，除《乐经》外，其他五本经典成为汉代以后中国封建官学和私学所使用的基本教科书。它们与四书一起成为隋唐之后科举考试的主要内容。（四书五经）

（二）技能训练    文武兼备。忽视自然知识的传授，鄙视生产劳动知识和技能的教育

（三）道德教育

1.道德教育内容：“仁”、“礼”

2.道德修养的方法：

立志、克己、力行、中庸、内省、改过

五、教学原则和方法

（一）学、思、行并重

“知之为知之，不知为不知”  “不耻下问”

“温故而知新”

“学而不思则罔，思而不学则殆”

“学而时习之，不亦乐乎？”

（二）启发诱导

孔子是启发式教学的首创者

“不愤不启，不悱不发”

“举一隅不以三隅反，则不复也”

愤：心里想求通而又未通。

悱：想说又不知道怎么说。

（三）因材施教

中国历史上首倡因材施教的教育家

（一）如何教：

启发诱导

    孔子是世界教育史上第一个提倡并运用启发诱导教学原则和方法的教育家，比苏格拉底的“产婆术”早几十年。

   “不愤不启，不悱不发”——孔子非常重视调动学生学习的主体意识，主动精神。

    举一隅不以三隅反，则不复也。

    启发教学就是启发诱导必须有明确的目的，必须培养学生举一反三，触类旁通的逻辑推理能力。

    子夏：巧笑倩兮，美目盼兮 ，素以为绚兮，何谓也

    子日：绘事后素

    子夏：礼后乎

    子日：启予者商也，始可与言诗已矣

因材施教

    是孔子最成功的教学原则和方法，也是世界教育史上第一个成功地运用因材施教的伟大教育家，首先承认、了解学生的差异。根据学生的个性和特长，扬长避短，长善救失，进行有针对性的教育和教学。　

    德行、政事、言语、文学，即后人所谓“孔门四科”。

（二）如何学

立志有恒，锲而不舍

    孔子认为立志是至关重要的，所谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。”

    告诫“立志在于有恒”。他常以自然为例阐发这个道理：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜”。

    冉求说：“力不足也”时，孔子批评他“力不足者，中道而废。今女（汝）画。”以力不从心为借口而放弃学业，是画地为牢，半途而废的懦夫行为。

虚心笃实，不耻下问

    “知之为知之，不知为不知”不要“强不知以为知”。

    提出治学四原则：“毋意、毋必、毋固、毋我”。

    “敏而好学，不耻下问” 。

    孔子首次将学与问联系起来，这就是“学问”一词的由来，学与问相联，揭示了人们探求知识的途径与规律，对指导学者治学是大有裨益的。

学思结合，学思并重

    孔子认为学是思的前提基础，不学而好思，虽知不广矣。思是学的升华和提高。他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

    学而不思则罔 思而不学则怠

学行结合，学行并重

孔子强调“学以致其道”、“学以致其用”。

    孔子的行，不仅指实践，还包括对学习行为复习、练习。——“学而时习之”、“温固而知新”。

    孔子在指导学生治学的过程中所积累的经验十分丰富，不仅包括以上所提的几点原则、方法，还包括培养学生好学、乐学的精神等。孔子提出学习必须激发学生的求知欲，把别人要求他学习变成学生自己要求学习，变苦学为乐学，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”等，可以说孔子是中国历史上，也是世界历史上最早提倡愉快教学的人。

好学，乐学

    培养学生好学、乐学的精神。

    必须激发学生的求知欲，把别人要求他学习变成学生自己要求学习，变苦学为乐学——“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”。

择乎中庸

    “过犹不及”。中庸是世界观也是方法论，更是道德修养的一种方法。

    六、论修身原则和方法

（一）立志有恒

孔子培养学生具有高尚的人格，强调立志的重要，他是我国教育史上最早提出立志问题的教育家。

（二）安贫乐道

    君子学道，“食无求饱，居无求安”。

    从改变情绪和陶冶精神入手，这成为东方传统道德的灵魂。

    善于处理物质利益和远大理想之间的关系，做到见利思义，义然后取，君子爱财，取之有道。

（三）推己及人

    孔子教育学生不是以个人独善其身为准则，为目的，而是希望学生明确个人在家庭、集体、国家、以及自然界中的地位、责任和义务，借以促进人伦社会关系和天人关系的和谐与稳定。

（四）克己内省

    孔子最强调克己内省。要求在自我修养上下功夫，经常进行自我省察和自我批评，严格要求自己，克欲制情——“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

    如何进行克己内省？

     1.主动防范，把错误的思想和行为消灭在未生和萌芽状态之中。

     2.当个人与他人发生矛盾冲突的时候，应该“反求诸己”。

（五）改过迁善

    人非圣贤。“过而勿惮改”，“过而不改，是谓过矣” 。

    择善从之。要多学习他人的优点和长处，对别人的缺点和不足，应该引以为戒。

    闻过则喜。“好勇”“兼人”的子路 “闻过则喜”，颜渊能够“不迁怒，不贰过”。

（六）言行一致

      听其言而观其行

    “言必信，行必果”

    “慎于言而敏于行”

六、论为师之道

（一）学而不厌

（二）诲人不倦

（三）温故知新

（四）以身作则

（五）爱护学生

（六）教学相长
（一）以身作则，言传身教

    其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

    不能正其身，如正人何？

    “有言之教”和“无言之教”结合起来。子日：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言”。

    孔子相信“无言之教”的威力。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？

（二）学而不厌，诲人不倦

    子贡：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”。

    子日： “若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

    公西华：“正唯弟子不能学也。”

（三）爱护学生，无私无隐

    爱护学生、关心学生是一个教师成功必须具备的条件，也是师德的重要内容。

孔子说过：“仁者爱人”、“智者知人”。教师是仁者也是智者，教师应热爱关心学生品德和学业。

    “爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”。爱护学生，能够不叫勤劳吗？忠于他们，能够不教诲吗？又说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”孔子对学生的为学和为人毫无保留，做到了“无私无隐”。

（四）讲究教法，循循善诱

    教师要讲究教学方法，善于启发学生的心智。“温故而知新，可以为师矣”。教师必须自己经常温习故业，实践故业，融会贯通，做到有新的领悟、新的创造，才能胜任教学工作。教师不仅给学生以知识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德、有情操的人，这样才算是好的教师。

（五）教学相长   

    后生可畏，焉知来者不如今也

    八、孔子在教育史上的贡献及影响

作为一个真诚的教育家，孔子是极富于首创精神的。他一生抱着追求真理和作育人才的愿望，在自由讲学的长期实践中积累起来的丰富的教育思想和经验，乃是中国教育史上的宝贵遗产。从我国古代教育史的发展看，许多对后世产生巨大影响的重要思想和言论，大都可以直接追溯到孔子。

四、助学课件